【文章內(nèi)容簡介】 沒有哪一個西方世界以外的國家是全盤西化了的。連以西化著名的日本也不是這個樣子。 但是，這并不等于說，我們不向西方學(xué)習(xí)。西方的物質(zhì)文化，我們必須學(xué)習(xí)。在這里我們決不能閉關(guān)鎖國，那樣做等于后退，后退是沒有出路的。 我個人覺得，當(dāng)前的關(guān)鍵問題是正確地實(shí)事求是地認(rèn)識中國文化的真正價值，擴(kuò)而大之，認(rèn)識以中國文化為基礎(chǔ)的東方文化的真正價值。中國文化與東方文化的真正價值認(rèn)識了，有比較才能有鑒別，西方文化的真正價值也就能夠?qū)嵤虑笫堑丶右哉J(rèn)識?，F(xiàn)在有不少的人對于東方文化與西方文化的真正價值認(rèn)識得不全面，有偏頗。貶低東方，神化西方，都是沒有根據(jù)的。 為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢。我個人認(rèn)為，其原因就在于沒有宏觀的歷史眼光，也缺少宏觀的地理眼光。有不少人，中國人和外國人都有，只看到最近一二百年的歷史，沒有上下數(shù)千年的眼光。他們只看到我們的幾百萬平方公里，沒有縱橫幾萬里的眼光，難免給人以坐井觀天的印象。這樣看問題，當(dāng)然不會全面的，當(dāng)然會有偏頗的。 如果能夠做到從歷史和地理兩點(diǎn)都能最大限度地用宏觀的眼光看待這個問題，則必然能夠看到，東方文化和西方文化過去不是現(xiàn)在這個樣子，兩者之間的關(guān)系也不是現(xiàn)在這個樣子，用兩句通俗的中國話來說，兩者間的關(guān)系是三十年河?xùn)|，三十年河西?！笔紫冗@里季羨林通過對東西方文化的問題引出了“三十年河?xùn)|，三十年河西”這句來充分比喻東西方文化變化，盛衰無常。 “近幾十年來，西方個別的有識之士也認(rèn)識到這個問題。他們也逐漸感覺到，自己的文化不是沒有問題的。兩次世界大戰(zhàn)都爆發(fā)于歐美白人之間。如果自己的文化真正像一些人吹噓的那樣完美無缺，這自相殘殺的根源又是從哪里來的呢。他們開始懷疑自己文化的價值，他們也不再迷信自己的文化會萬歲千秋地延續(xù)下去，所謂天之驕子不過是自欺欺人的一句口號。在這些人中的佼佼者也寄希望于中國文化與東方文化。但是，不足或遺憾之處是，他們中哪一個人也沒有提出東西方文化之間三十年河?xùn)|，三十年河西的看法。十分明確地提出了東西文化之間存在著盛衰消長的問題的，我可以算是始作俑者。而且根據(jù)我個人的膚淺的觀察，現(xiàn)在西方出現(xiàn)了一些新的學(xué)說，雖然倡導(dǎo)這種學(xué)說的人根本沒有意識到，他們所揭橥的新學(xué)說實(shí)際上已經(jīng)涉及東西方文化盛衰消長的問題，可是他們的學(xué)說卻給這個問題提供了理論依據(jù)。”眾所周知，西方幾百年來所創(chuàng)造和發(fā)展的自然科學(xué)，簡直幾乎就成了真理，它改變了我們對自然界的看法，加深了我們對自然界的認(rèn)識。但是在向絕對真理前進(jìn)的程途上，如果他們是的話，就不應(yīng)該在自然科學(xué)所揭示的自然規(guī)律以外還有例外，還有另外的某些規(guī)律。比如，一個人如果赤足踏上燒紅了的炭火，按照現(xiàn)在的自然科學(xué)的規(guī)律，他的手和腳必然被燒成灰。然而許多地方有不少人親眼看到過這種事情，他們的手和腳并沒有被燒成灰。 “這些都是異常復(fù)雜的問題。以我的理論水平之膚淺，科學(xué)知識之短缺，我從未敢妄想去解決這些問題。我所有的不過是一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的幻想力。我想把這個問題同東方文化和西方文化相互間的關(guān)系聯(lián)系在一起。在這里，東方文化是否能從西方文化手里接過接力棒再向前向著解決這個問題的方向跑上去呢。東方文化是否能夠在通向真理的道路上開辟另一條道路呢。這些問題我都解答不了。但是，我認(rèn)為，可能性是存在的。 我曾把這些想法寫成了幾篇短文，也曾在一些座談會上簡略地談過自己的意見。頗有一些朋友認(rèn)為能夠成立。不久前，在北京召開的東方文化與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研討會上，我應(yīng)邀發(fā)言，極其簡短地講了這一層意思。限于時間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能暢所欲言。不意竟得到了一個海外的知音。日本神戶大學(xué)教授倉澤行洋博士非常贊成我的意見，特別要求要同我細(xì)談。我在發(fā)言中講到，東方思維方式從整體著眼，注意事物之間 的聯(lián)系，更合乎辯證法；而西方則是只見樹木，不見森林，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，注意整體不夠。倉澤教授非常同意我這個提法，相約進(jìn)一步共同探討?！焙苁琴澩?，從人類幾千年的歷史上來看，東西方文化的相互關(guān)系確是三十年河西，三十年河?xùn)|。中國在漢唐時期，長安（西安）實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)文化的中心。自明末西學(xué)東漸開始，情況逐漸有了變化。1840年的鴉片戰(zhàn)爭是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我相信自21世紀(jì)起，東方文化將又浸透世界。 第三篇：讀《三十年河?xùn)|》有感讀《三十年河?xùn)|權(quán)利市場經(jīng)濟(jì)的困境》有感 作者楊繼繩經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟(jì)體制，也見證了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在該書中，其對改革開放以來，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出深刻的分析與探討，其中的許多言論，值得我們深入思考。中國通過1978年的改革開放的提出，到后期的逐步推行，使中國從原有的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)。我覺得這是中國邁出英勇的一步。當(dāng)然歷經(jīng)三十年變革，市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行也不是完美無缺，書中收錄了不少的文章，闡述了他對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在漏洞的擔(dān)憂，下面我僅就中國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)說說自己的的一些認(rèn)識： 先了解一下計劃經(jīng)濟(jì)，其由中央計劃部門做出決策，自上而下通過行政命令方式貫徹決策，“大河沒水小河干”，強(qiáng)調(diào)絕對服從的集體主義；市場經(jīng)濟(jì)，由千千萬萬獨(dú)立經(jīng)營的個體做出選擇，通過市場價格協(xié)調(diào)千千萬萬個體的選擇，“小河有水大河滿”，鼓勵每個個體去追求自身利益。計劃經(jīng)濟(jì)也存在其優(yōu)點(diǎn)：所有人都有工作；不像市場經(jīng)濟(jì)那樣嚴(yán)重消耗自然資源，是一種環(huán)保經(jīng)濟(jì)；貧富差距不像市場經(jīng)濟(jì)那樣嚴(yán)重