第一篇：千年一嘆讀后感_(編輯修改稿)
2024-10-01 01:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，實(shí)際上是什么都有，很難下一個(gè)論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國(guó)文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無(wú)非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會(huì)斷送一個(gè)文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認(rèn)為原因在于佛教是一種智者的文明，難見(jiàn)容于周?chē)娜好ィ艺J(rèn)為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個(gè)中國(guó)文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過(guò)一本英國(guó)人寫(xiě)的《印度佛教史》，那個(gè)英國(guó)人認(rèn)為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實(shí)也能找到不少例子支持自己的觀點(diǎn)。于是大學(xué)生們，小知識(shí)分子們，一個(gè)個(gè)激動(dòng)得咩咩亂叫，恨不能當(dāng)場(chǎng)把時(shí)鐘撥回去，去請(qǐng)三百年前的西洋人來(lái)中國(guó)殖民。然而，他們就沒(méi)想想 印第安人被滅了種的例子，也沒(méi)想想余秋雨先生這一路所見(jiàn)所聞的例子。 理想主義時(shí)代已過(guò)。怎么辦。大家多想想辦法吧?？伤坪鯖](méi)有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國(guó)的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對(duì)于西方文明的最主要部分，科學(xué)，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說(shuō)這只是“器物”，并不重要。“大師”們，把你們的超人智慧多用在科學(xué)上一些吧。我不是說(shuō)你們應(yīng)該去編寫(xiě)程序，或是去穿刺細(xì)胞膜，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，這些用不著你們?nèi)プ?，但是，多想想科學(xué)與文明的關(guān)系，多想想科學(xué)與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國(guó)怎么才能把科學(xué)搞上去。 每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒(méi)有瀕死，我們還是有救的。 第四篇：千年一嘆讀后感 千年一嘆讀后感 余秋雨先生的大名很早便如雷貫耳，但先生的文章卻著實(shí)沒(méi)看過(guò)幾本，之前對(duì)余秋雨的印象，還停留在央視的青歌賽上，那時(shí)先生是評(píng)委。此次單位組織讀書(shū)活動(dòng)，看到書(shū)錄中有《千年一嘆》，便毫不猶豫的選擇了它，想拜讀一下余秋雨這位當(dāng)代文豪的著作。本想著這只是一本散文集，會(huì)有優(yōu)雅的筆風(fēng)、優(yōu)美的意境，或許能有些人生感觸，但當(dāng)翻開(kāi)書(shū)本，看到目錄，卻是一個(gè)個(gè)世界文明古國(guó)的名字，看了自序，才知道自己的這次選書(shū)是多么的明智?！肚暌粐@》是一本值得一讀的好書(shū)，這是一本日記，更是一本游記，記錄了余秋雨先生在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷，先生隨鳳凰車(chē)隊(duì)，一路風(fēng)塵起于希臘，到埃及，再經(jīng)中東，西亞，入巴基斯坦，印度，橫跨亞歐，探險(xiǎn)于除中國(guó)以外的其他數(shù)個(gè)古文明發(fā)源地。在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們深深的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。讀完本書(shū)后，我受益菲淺。 從余秋雨先生的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，就在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們?nèi)栽跉缰约簞?chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1