法制宣講稿：弘揚憲法精神，維護社會和諧穩(wěn)定(編輯修改稿)
2024-09-30 23:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 20世紀80年代，隨國內(nèi)外形勢變化，民族分裂主義沉渣泛起，宗教極端主義勢力開始形成、演化。80年代民族分裂主義先是發(fā)展組織，并進一步利用民間民事糾紛制造大規(guī)模社會騷亂，挑起民族矛盾、煽動民族仇視，毒化民族情緒。特別是煽起局部地區(qū)的宗教狂熱，乘機大辦地下經(jīng)文學校、班、點，培養(yǎng)地下學經(jīng)人，灌輸宗教極端思想。椐有關方面不完全統(tǒng)計，1980年—2000年在地下經(jīng)文學校、班點學過經(jīng)的人約有4萬左右。當然不能說這些地下學經(jīng)人都是宗教極端分子，但其中有許多人接受了宗教極端思想，甚至有的人被培養(yǎng)為宗教極端分子或骨干。90年代后他們發(fā)展團伙組織，制造了一系列傷及無辜群眾生命財產(chǎn)、破壞社會穩(wěn)定、國家安全的暴力恐怖案件。在新疆宗教極端勢力與暴力恐怖勢力、民族分裂主義勢力是三位一體的，根子是民族分裂主義，精神指導是宗教極端主義，暴力恐怖則是其活動方式。當前，民族分裂破壞活動處于2006年以來新的活躍期，就其主要破壞活動而言就是通過宗教極端思想的滲透，培育暴恐分子進行暴恐活動。當前以宗教極端勢力為形式的暴力恐怖活動，是民族分裂主義破壞社會穩(wěn)定最現(xiàn)實、直接的危脅。第三、宗教極端主義勢力當前活動的主要方式新疆是一個多宗教地區(qū)，有7個世居民族的大多數(shù)人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教與這些民族的歷史、文化傳統(tǒng)關系極密切，甚至在有的民族的形成過程中發(fā)揮了重要作用。因而，伊斯蘭教不僅是他們的宗教信仰，甚至出現(xiàn)宗教生活習俗化，生活習俗宗教化的某些傾向。這些民族的飲食、節(jié)慶、婚喪等風俗多源于宗教。這些民族群眾給孩子起經(jīng)名、做割禮、結婚念“尼卡”，去世土葬、臉要朝西擺放，在這些人生社會化過程的關鍵時刻，宗教都起了重要影響。人們很容易把宗教影響內(nèi)化為心理深層潛在的價值追求，從而影響生活、行為取向和價值理念。宗教極端勢力正是看到宗教的這種影響力，打起宗教旗號、穿起宗教外衣，煽動宗教狂熱，妄圖把宗教引向極端化、政治化。20世紀80年代開始，他們打起凈化、改革宗教旗號，從鼓吹極端原教旨主義思想，宣傳“圣戰(zhàn)”到煽動分裂、反漢排漢、反對社會主義制度，鼓吹建立“東突”國家，實施暴恐活動，破壞社會穩(wěn)定。 編輯推薦內(nèi)容[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月4日）[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月4日）[法制宣傳日、國家憲法日]法制宣傳日活動總結（國資局）（2014年12月4日）[法制宣傳日、國家憲法日]國資局“”法制宣傳日活動方案（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]縣政府“”法制宣傳日活動方案（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]住建局法制宣傳日活動情況總結（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]發(fā)改局“”全國法制宣傳日活動總結（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]“”法制宣傳日總結（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]地稅局法制宣傳日活動總結（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]縣民政局“”全國法制宣傳日活動情況總結（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]法律伴我成長——法制宣傳日演講稿（2014年12月3日）[法制宣傳日、國家憲法日]法制宣講稿：弘揚憲法精神，維護社會和諧穩(wěn)定（2014年12月4日） 當前他們更是變換手法進行宗教極端思想滲透來裹脅群眾。一是把宗教極端主義宣傳與信教群眾的生活聯(lián)系起來，規(guī)定若干“阿拉木”，規(guī)定極端化的信仰、行為方式，要信徒照此信仰、行為，否則你就不是真正的穆斯林。他們規(guī)定不能服從政府，不能使用結婚證、身份證、工作證，不能與不信教的黨的少數(shù)民族干部握手、來往、結親、送葬，不能聽從清真寺愛國宗教人士的講經(jīng)，誣蔑愛國宗教人士是政府、共產(chǎn)黨的阿訇等。不許人們唱歌、跳舞，包括人生最喜慶的婚禮上也不能唱歌跳舞，人們?nèi)绾沃b、打扮、飲食，都從宗教極端主義角度做出強制規(guī)定。并把“清真”泛化，不僅在食品上而且要在藥品、化妝品、服裝上都打清真標簽。他們的這種宣傳滲透，使有的不明真象的信教群眾，誤把這些宣傳當作伊斯蘭教的規(guī)定，結果在社會上、生活上標志宗教極端主義東西多了、不正常的宗教氛圍濃了。宗教極端主義勢力正是從這樣的方式上企圖強化人們的宗教意識，把宗教兌變?yōu)樽诮虡O端主義，進一步強化人們的民族意識而凝聚群眾，形成其現(xiàn)實力量對抗政府、分裂國家。二是宗教極端勢力利用現(xiàn)代傳媒大肆宣傳、滲透其極端主義思想。宗教極端勢力妄圖利用現(xiàn)代傳媒，如手機、存儲介質、點讀機、光諜，尤其利用網(wǎng)絡的傳播快、范圍大、匿名匿源性強、成本低、攻擊性強等特點，大肆向信教群眾進行滲透。利用和舉辦地下講經(jīng)的形式，大搞“泰比力克”，利用民間民俗活動宣傳宗教極端思想。他們混淆宗教與宗教極端主義的界限，使群眾上當受騙。三是宗教極端勢力把滲透的最主要對象指向“80、90”后的年輕一代和女性。“80、90”后的青年人，現(xiàn)在越來越成為社會更新?lián)Q代的一個主流部分。新疆“80、90”后人群，相當一部分是少數(shù)民族并且多來自農(nóng)村。農(nóng)村土地承包政策新增人口不增地，農(nóng)村剩余勞動增多，其中許多人是年輕人。這些年輕人在農(nóng)村發(fā)展空間有限，往往流入城市。而他們中多是初中畢
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