必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的社會主義道德修養(yǎng)教育(編輯修改稿)
2024-09-30 21:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 政治經(jīng)濟(jì)局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動(dòng)的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會作貢獻(xiàn)。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個(gè)黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強(qiáng)、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁?！辈徽撌窃谄匠Ｉ钪杏楷F(xiàn)的樂于奉獻(xiàn)的無名英雄，還是堅(jiān)持真理、清廉的干部，或是出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗（更多精彩文章來自“秘書不求人”）選擇，而獨(dú)處一地一時(shí)一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢。朱熹曾提出：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’?！保ā吨熳诱Z類》卷十六）這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨(dú)，是因?yàn)槿狈φ_理論的指導(dǎo)，沒有正確地認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅(jiān)定的政治信念去支配自己的實(shí)踐活動(dòng)，而是把自己的理想局限在個(gè)人成敗得失和某個(gè)具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也?！倍喾矗按笃湫膭t能休天下物?！闭缣K洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。” 無數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說明，精神生產(chǎn)同樣可以
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