盔甲騎士：為自己出征讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 15:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 面。 那些將扶危濟困當(dāng)作責(zé)任的同學(xué)，可能更多的是接受了墨家兼愛的思想。在儒家的思想中，并不是先要去愛別人，儒家的愛是有次序的。這個次序就是親親、仁民、愛物.儒家主張我們先要去愛自己的親人，然后愛天下人，最后是愛世間的萬物。主張有條件愛自己親人的同學(xué)，大概是傳承了儒家的思想。 那還有以愛自己為中心的同學(xué)呢，他們是接受的西方思想嗎。這就讓我想起了百家爭鳴中的楊子思想。《列子楊朱》篇中這樣記載： 楊朱曰。古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。 楊朱為什么要一毛不拔呢，是因為他的吝嗇和小氣嗎。那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認為：不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。呂思勉先生在評價楊朱不利天下，不取天下時指出：夫人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂；無桀紂，則無當(dāng)時之亂；無堯舜，則無將來之弊矣。故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學(xué)論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。 愛自己，就一定是要像楊子這樣，只愛自己，不愛別人嗎。 近日，一則美國人在中國支教的故事引起了我的關(guān)注。身為美國人的丁大衛(wèi)，他
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