【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 她告訴我自我實(shí)現(xiàn)的人不需要推脫搪塞。細(xì)節(jié)決定成敗，把身邊的一點(diǎn)一滴都注意起來(lái)。名目繁多的推脫搪塞不能使問(wèn)題消失，也不能使問(wèn)題變得容易起來(lái)，只能給自己帶來(lái)心理上的影響，打亂自己的安排。什么都可以等，可是我們的學(xué)生可以等嗎。連古人都知道“明日復(fù)明日，明日何其多”，何況是我們呢。 她告訴我自我實(shí)現(xiàn)的人不需要功利色彩。一面流動(dòng)紅旗，一張獎(jiǎng)狀不應(yīng)是我的追求。我需要的只是真正了解我的學(xué)生，用心愛我的學(xué)生。培養(yǎng)自己和學(xué)生良好的習(xí)慣。孩子們和我都渴望成功，而成功并非機(jī)緣巧遇，往往成功者與平庸者的迥異之處就在于我們站得有多高。相信我們能看得更遠(yuǎn)，超越平凡。 她說(shuō)?！叭耸且环N不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀況，一個(gè)欲望滿足后，因而也引發(fā)了一切......”對(duì)呀，每個(gè)孩子，都是有血有肉有感情的人，有著他們的喜怒哀樂，他們渴望得到別人的尊重，獲得做人的快樂，而不是因我的一些淺層次的欲望而束縛在學(xué)校里。學(xué)習(xí)不是學(xué)生的全部，而只是他們生存需求的一部分。 是她，啟迪了我零亂的思維，掀起了我久違的熱情；是她，解釋了生活灰與黑的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，澄清了我混沌不清的大腦。當(dāng)我在征途中迷失自我時(shí)，她的出現(xiàn)，頓時(shí)讓眼前開朗了起來(lái)，突然覺得自己的腳下是一條多么美好而寬大的路啊。 路——從這里延伸到永遠(yuǎn) 實(shí)現(xiàn)自我的人，其實(shí)就是一棵胸懷寬廣的榕樹。也許不是最美麗的，但一定是最可愛；也許不是最聰明的，但一定是最勤奮；也許不是最富有，但一定是最充實(shí)；也許不是最順利，但一定是最樂觀……相信，我可以做的更好。 第四篇：自我實(shí)現(xiàn)的人自我實(shí)現(xiàn)的人：一種理想的心理健康狀態(tài) 人本主義心理學(xué)家馬斯洛將他研究的杰出人物稱為“自我實(shí)現(xiàn)”的人，他認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)只能出現(xiàn)在年齡較大的人身上，它往往被視為事物的終極狀態(tài)，被視為遠(yuǎn)大目標(biāo)而不是一個(gè)活躍于一生的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它是一種存在，而不是一種演變”，也就是說(shuō)，大多數(shù)人不是靜態(tài)的，而是發(fā)展著的，他們正在走向成熟。實(shí)踐的過(guò)程意味著發(fā)展或發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。具體而言，包括十六個(gè)方面： （一）對(duì)現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和更適意的關(guān)系 這種能力的第一種表現(xiàn)形式是能夠辨別人格中的虛偽、欺騙、不誠(chéng)實(shí)，正確而有效地識(shí)別他人的不尋常的能力。自我實(shí)現(xiàn)者往往比大多數(shù)人更為輕而易舉地辨別新穎的、具體的、獨(dú)特的東西，他們更多地生活在自然的真實(shí)世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望與陳規(guī)中，大多數(shù)人將這些東西與真實(shí)的世界混淆。因此自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于領(lǐng)悟?qū)嶋H的存在而非他們自己或所屬文化群的愿望、希望、恐懼、焦慮以及理論或者信仰，赫伯特。米德非常透徹地稱此為“明凈的眼睛”。 正如愛因斯坦所說(shuō)：“我們能夠體驗(yàn)的最美的事物是神秘的事物，它是一切藝術(shù)和科學(xué)的源泉?！痹谶@里決定的因素是智慧的力量，發(fā)現(xiàn)我們生活的世界，發(fā)現(xiàn)并感受一切的美好。對(duì)于健康人而言，未知的事物未必可怕，他們不會(huì)否認(rèn)或忽視未知事物，不回避它們或自欺欺人地把它們看成已知的，他們也不急于整理未知的事物，過(guò)早地分類和成規(guī)化。例如：懷疑、試驗(yàn)、不確定以及因此產(chǎn)生的延遲作決定的必要性雖然對(duì)大多數(shù)人是種挫折，但對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的人是一個(gè)令人愉快而且富有刺激性的挑戰(zhàn)。 例如：大學(xué)生從中學(xué)升入大學(xué)，來(lái)到一個(gè)陌生的城市面臨完全陌生的生活與人際環(huán)境，未知的專業(yè)領(lǐng)域，有的學(xué)生感到“大學(xué)生活適應(yīng)”與“角色轉(zhuǎn)換”的適應(yīng)期困難，有的學(xué)生積極地參與適應(yīng)新環(huán)境并很快在新環(huán)境中找到樂趣與意義，而有的學(xué)生則對(duì)環(huán)境適應(yīng)產(chǎn)生退縮與恐懼感甚至導(dǎo)致休學(xué)乃至退學(xué)。一位來(lái)自西北山村的新生傾訴：“我不能看到學(xué)校食堂的飯菜，特別是油條；我也不能習(xí)慣聽大家講普通話，失去了家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音，我覺得生活失重了?！边@是典型的大學(xué)生活適應(yīng)不良。 （二）對(duì)自我、他人和自然的接受 自我實(shí)現(xiàn)者能夠坦然地接受自己，悅納自我，同時(shí)毫不懊悔、抱怨，盡管自己的人性有弱點(diǎn)，與理想有種種距離，但他們?nèi)钥梢詮谋举|(zhì)上接受而不感到真正憂慮。我們能夠以一個(gè)人在接受自然特性時(shí)所持的那種毫不置疑的態(tài)度來(lái)接受脆弱、過(guò)失、弱點(diǎn)以及人生的另一面。從另一個(gè)角度看：自我實(shí)現(xiàn)者對(duì)現(xiàn)實(shí)看得更清楚：他們看到的人性的本來(lái)面目不是他們希望中的人性，他們的眼睛不為各種“有色眼鏡”所累，從而歪曲、改變或粉飾所見事實(shí)的真象。 第一個(gè)接受是在各個(gè)層次上都能夠接受自己，例如愛、安全、歸屬、榮譽(yù)、自尊等，所有這一切都看作是值得花時(shí)間和精力的，他們傾向于接受自然的作用而非憤憤不平。 自我接受與接受他人緊密相關(guān)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。他們沒有防御性，沒有保護(hù)色或偽裝；他們厭惡他人身上的這種做作。他們能與自己的缺點(diǎn)和平共處，那么缺點(diǎn)在以后的生活中會(huì)使人覺得根本就不是缺點(diǎn)，而只是中性的個(gè)人特點(diǎn)。 （三）自然地表達(dá)自己 自我實(shí)現(xiàn)者的生活在數(shù)量與質(zhì)量上與普通人有所不同。自我實(shí)現(xiàn)者不僅是一般意義上的自我奮斗，而是發(fā)展。他們努力成長(zhǎng)日臻完美，努力將自己的風(fēng)格發(fā)展得日益全面。普通人的動(dòng)機(jī)是為匱乏性的基本