晉書讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 14:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 藝術(shù)以它的審美娛樂為人們提供了一種積極的休息形式，這是藝術(shù)審美娛樂功能實(shí)現(xiàn)的另一種方式。休息不外乎兩種方式，一是消極休息，把空余時間打發(fā)在無益于身心健康的事情上；二是積極休息，通過休息增進(jìn)身心健康。 孔子說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！? 從這段話里可以知道，孔子已經(jīng)清晰地意識到在藝術(shù)接受過程中能獲得知識 審美認(rèn)識功能 審美認(rèn)識功能是指人們在藝術(shù)鑒賞中獲得的對社會、自然、人生以及哲學(xué)、宗教等方面的認(rèn)識。藝術(shù)不僅具有審美價值，也擁有認(rèn)識價值。這種認(rèn)識價值是藝術(shù)反映了社會的百態(tài) 藝術(shù)不是社會自然的純客觀記錄，它融入了藝術(shù)家的主觀思考，有時比歷史學(xué)家還深刻。馬克思、恩格斯和列寧都非常重視藝術(shù)的審美認(rèn)識作用。如列寧認(rèn)為列夫托爾斯泰的小說是“俄國革命的一面鏡子”，因?yàn)樗从沉硕韲锩絹頃r的思想和情緒。 如抗戰(zhàn)期間，巴金小說和《西行漫記》使很多青年認(rèn)識到奔赴延安，投身革命?？梢娝囆g(shù)的巨大作用，它給人們帶來新的希望思想。 審美教育功能 電影《一個都不能少》片斷欣賞 藝術(shù)的審美價值使它成為最有力的傳播媒介。因此，有意無意之間，藝術(shù)往往承擔(dān)著教化的作用。宗教巧妙地利用了藝術(shù)的審美教育功能，創(chuàng)造了宗教藝術(shù)。中國的佛教藝術(shù)遍及大江南北，如唐代的樂山大佛是世界第一大佛，它本身就讓人感到佛的莊嚴(yán)與慈悲 第三篇：《晉靈公不君》讀后感《晉靈公不君》是《左傳》中的一篇文章，主要講的是暴君晉靈公彈射路人、殺廚子游尸等怪癖舉止引起宰相趙盾的不滿，趙盾屢次進(jìn)諫卻招來晉靈公的反感，引來殺身之禍。讀完這篇文章后，我的收獲有如下四點(diǎn)： 1，中國傳統(tǒng)政治制度的致命之處就是“皇權(quán)至上”。從古至今，歷史上的暴君有很多，例如夏桀，例如商紂王。因?yàn)槭恰疤熳印?，便可以為所欲為，把平民的生命視為草芥。無論所謂的“天子”多么愚笨、癡呆，多么殘暴，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯下各種“罪行”：欺君，褻瀆，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。（如此對比之下，可見我們社會主義社會的優(yōu)越之處。） 2，暴政存在，就有敢于直諫的勇士。雖然暴君很多，但有暴君的地方就有諫士，一如比干，一如趙盾，他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴(yán)正的抗議，表示了一種不屈的精神。正是由于這種不屈的精神，中華民族的歷史才得以延續(xù)幾千年而從不間斷。 3，要多做“善事”，多行“善舉”。很佩服趙盾，無數(shù)次被晉靈公暗算，卻能一次次脫險，這和他大公無私、視民如己的“善舉”是分不開的。在生活中，能幫助別人的時候就盡綿薄之力，說不定在自己困難的時候就會得到援助之手，趙盾就是一個很好的例子。雖然他最終沒有逃脫被殺的命運(yùn)，但他的大義之舉已經(jīng)被我們所認(rèn)可。 4，要知錯就改。文章中有這樣一句話?！叭苏l無過。過而能改，善莫大焉。”犯錯是往往是難免的事，但是只要我們及時改正，不一錯再錯，也許事情就會向好的方向發(fā)展。要是晉靈公能及時聽取趙盾的建議，也就不會被趙穿所殺；要是他能改正自己的殘暴之舉，很多人就不會無辜處死，歷史上也會少一個暴君。 晉書郭文傳 郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實(shí)，貿(mào)鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。后人識文，不復(fù)賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麋鹿于庵側(cè)，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰：“我若須此，自當(dāng)賣之。所以相語，正以不須故也?！甭?wù)呓脏祰@之。獵者時往寄宿，文夜為擔(dān)水而無倦色。余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。 王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。溫嶠嘗問文曰：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂?！蔽脑唬骸氨拘袑W(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也?！庇謫栐唬骸梆嚩际常瑝讯际?。自然之性，先生安獨(dú)無情乎?！蔽脑唬骸扒橛蓱浬粦浌薀o情。”又問曰：“先生獨(dú)處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎?！?
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