世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝讀后感(編輯修改稿)
2025-09-28 14:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的強烈傾向或焦慮。 。 這兩點心理特征下隱藏著驚天的秘密。為什么要去性侵幼女呢。因為幼女是處女。在今天這個時代，實際上是更為稀缺的資源，也差不多是最后可以占有、掠奪的資源了。在和別人的心理競爭，她們更能滿足食肉動物們占有、掠奪的快感，以及在變態(tài)中消除焦慮。 古今中外，性侵幼女的現(xiàn)象都存在。但在今天的中國，它遠不止是道德問題、心理問題，而是社會變狠、占有很瘋狂的一個后果。 現(xiàn)在分析一下食草動物的心理。仔細想想那些農(nóng)村性侵幼女的老人，活了一輩子，為什么突然晚節(jié)不保。這并不是說他們原來就是裝的。根源在于，面對這個社會的利益鏈和食物鏈，還有年輕人能夠享受的日新月異的科技、物質(zhì)生活，他們感覺自己成了被拋棄的失敗者，很有深的白活了的可怕體驗，在心理上處于極度的劣勢。 來日無多，他們必須變狠，補償自己，并報復社會。去和別人玩追逐權利、金錢的游戲，對于他們來說已無法想象。但他們還有更好的機會：占有更為稀缺的資源——幼女。 性侵幼女，使他們在心理競爭中突然找到了心理優(yōu)勢，并完成了對社會的報復，使他們覺得這輩子并沒有那么失敗。其內(nèi)心的聲音是：太陽你媽，你們得到，老子也得到，而且是更有價值的東西。 著名權威時政刊物《南風窗》有報道說，廣西XX縣區(qū)的一個70來歲農(nóng)村老頭，性功能早已退化，其老婆說我那老頭子已經(jīng)不行好多年了.但這并不妨礙他性侵幼女，因為這樣做并不是為了解決生理問題，而是為了治療自己的心理失衡。 心理失衡的遠不只是農(nóng)村老人。某些教師、民工等，直接是這個社會殘酷的利益和心理競爭的出局者，心理的挫敗感、怨恨感更為蝕骨痛心。 雖然食草動物們沒有機會換來利益，但他們和食肉動物們在心理上其實是一類人，都具有占有傾向，都希望處在被人吃的地位的不是自己，都隨時打算把自我和人性賣出去。他們的心理后果和食肉動物的區(qū)別只是，不是狠自己賣了自己，而是恨自己的無能。 而為了補償自己，他們必須具有被迫害感，以便為自己突然突破道德底線找到心理依持和理由。 讓座問題，一直困擾著廣大中國人，很多人沒想通其深層次邏輯，表面看是一個簡單的道德問題，但卻會衍生出暴力打人事件和年輕人和老年人的矛盾等。有時，衡量一個社會變態(tài)到什么程度，有兩個指標：它的老年人無賴、乖戾到什么地步，人們是非不分、認知混亂到什么地步。在此，先來看一看作者對讓座的深入分析： 先澄清一下讓座問題。一個惡人，同時也是一個認知混亂的人。而社會的認知混亂，只會鼓勵作惡。 不讓座不對嗎。是道德問題嗎。這要看情境。 乘客購買了車票上車，和公交公司達成了一項契約，按照先到先得的原則，如果有空位，乘客有權利坐下去。這一項權利是有道德分量的。無論是放棄，還是取消這一權利，都意味著乘客要做出犧牲。 但你要一個人做出犧牲，只可能是基于這個理由，即你要別人讓座的要求的道德分量壓倒了別人權利的道德分量，從而別人有讓座的道德義務。因為放棄權利并不是義務，而是一種美德。 就鄭州公交車老人暴打不讓座女孩事件來看，當女孩在車上坐下時，她可以讓座，可以主動放棄這一權利，而不是就被動地應該必須讓座。應該必須在道德哲學上是進行道德判斷的詞語，表明一個人具有做什么的道德義務。 但這個社會的主流輿論，卻偏偏用應該給老弱病殘讓座的混亂表述，在道德上取消、否決年輕人坐下的權利。把年輕人向老人讓座這一美德弄成了年輕人的道德義務，搞的不讓座就是道德問題。這就為老人瘋狂使用道德來脅迫年輕人就范，引發(fā)社會矛盾埋下了伏筆。
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