鄉(xiāng)土重建讀后感(編輯修改稿)
2025-09-28 14:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 例子，我想到了自己的一個例子。我家所在的浙北諸暨，我們家所在的社區(qū)是陳宅。我們家是后來才從安徽搬來的，所以可以說是所謂的“新客”了。這個社區(qū)里的本地人都姓陳。他們根據(jù)每家每戶人口，男丁的多少，輩分的高低，不同程度地?fù)碛羞@個社區(qū)的所屬的土地、房產(chǎn)。而當(dāng)屬于這個社區(qū)的土地或者房產(chǎn)需要拍賣時，允許認(rèn)購的對象也僅限于同族人，外姓人是不行的。 作者在這一章里還講到里關(guān)于鄉(xiāng)土社會里商業(yè)的發(fā)展問題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會主要是依賴于血緣關(guān)系而結(jié)合的，所以相互之間，一般都是熟悉的。中國有句老話叫“親兄弟明算賬。”話雖說得輕松，但實(shí)際上是很難講得清的，這其中涉及到血緣、親情、人論道德等諸多方面。而鄉(xiāng)土社會里的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。比如我表姐上高中的時候，我媽媽包了一個紅包給她，而等到我上高中時，我姑姑也包了一個紅包給我。這樣的交易很具有局限性，普通的情形就是在血緣之外建立商業(yè)基礎(chǔ)。對于我來說，你是毫無血緣關(guān)系的陌生人，這樣，我們之間的貿(mào)易往來就會顯得輕松簡單許多，沒有了人情的負(fù)累，帳也很好算清。而我們說，鄉(xiāng)土社會的變遷不快，外鄉(xiāng)人想要融入一個鄉(xiāng)土社會中也不容易，人跟人之間都相互熟知，這樣的環(huán)境下，商業(yè)的發(fā)展緩慢也就不足為奇了。 隨著農(nóng)民工群體的不斷膨脹和流動性的加強(qiáng)，工業(yè)的發(fā)展、文化的普及，使得許多農(nóng)民子弟不再安于“日出而作，日落而息的生活，涌入城市去實(shí)現(xiàn)自己的“淘金夢”。但中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，鄉(xiāng)土性已經(jīng)成為我們民族血液的一部分，就算是在外打工，也不忘在工廠或宿舍門口播下一些種子。舉身邊的事為例，我的叔叔在外打工，后來把妻子兒女接到外面住，在房子旁也種一些青菜，自給自足，不用到市場買蔬菜。這就體現(xiàn)了中國基層的鄉(xiāng)土性。 我個人覺得費(fèi)先生最終想告訴我們的是。鄉(xiāng)土中國的情結(jié)是扎根于每個中國人的心底，是一種普遍的民族心理體驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在。這種普遍的民族心理并不會因?yàn)樯贁?shù)人的意識缺失和丟棄從而不復(fù)存在，而是將一直通過民族的血脈傳承下去。 第四篇：鄉(xiāng)土中國讀后感《鄉(xiāng)土中國》讀后感 以前就聽過費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，但在此之前并沒有真正接觸過，來到大學(xué)，在馬哲老師的指導(dǎo)下，讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，我對其中的一些內(nèi)容特別感興趣，或者說有感而發(fā)，因此想借此機(jī)會談?wù)勛约旱母惺?。中國式一個人情社會、關(guān)系社會，鄉(xiāng)土滋生人情，但在社會轉(zhuǎn)型至今，建立在利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的人情關(guān)系似乎有取代這種成長于鄉(xiāng)土的人情關(guān)系的趨勢。 《鄉(xiāng)土中國》的第一章講的是鄉(xiāng)土本色。費(fèi)老先生認(rèn)為，中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的。“我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層?！彪m然似乎帶著幾分藐視的意味，但這土字卻用得很好，費(fèi)老在文中指出，土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！巴痢睂r(nóng)民來說，是命根子，農(nóng)民離不開泥土。要研究中國鄉(xiāng)村，土地是個不可忽視的文化因素。農(nóng)民依賴土地生活，然而，土地又是固定的，種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的農(nóng)民也因之像是半身插入土里。土地的固定性，導(dǎo)致了農(nóng)村人口的不流動。在農(nóng)村，一個村子里往往只有一個姓，鄉(xiāng)村的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。雖然戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害可能會引起農(nóng)村人口的流動，但這種情況畢竟是少數(shù)的。而由于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)不需要多人的分工合作，人們可以靠自己積累的經(jīng)驗(yàn)種地，生活基本可以自給自足，并不需要與外界有過多的接觸。所以，村子與村子之間是孤立的，隔閡的，不同社區(qū)間的往來是疏少的。費(fèi)先生指出，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。 讀完《鄉(xiāng)土中國》之后，我想談一下中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性和差序格局。費(fèi)老先生從基層上看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這個判斷如果成立，則中國文明的根是在鄉(xiāng)土中。土地是人們的一切。人們在土地上耕種，同時也種下了對明天的希望。在他們心中，是土地給與了他們生命。沒有了土地對鄉(xiāng)土社會的人們來說是最痛苦的。 中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是差序格局，這是一個由“一根根私人聯(lián)系所 構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。差序格局是由己及人，像同心圓般從自己向外一圈一圈推出去。儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”就是最好的例證。鄉(xiāng)土的中國，居民少遷徙，血緣關(guān)系依托于地緣，商業(yè)交換不發(fā)達(dá)，人際關(guān)系是熟人社會的內(nèi)部交往。千百年來，中國鄉(xiāng)土社會中的人們就安土重遷。他們不習(xí)慣，甚至可以說抗拒改變。因?yàn)檫@里有他們所熟悉的人，熟悉的事，熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣。一旦離開生長的地方，他們將失去熟人社會，一切都將變得不同。這就注定了中國是一個注重人際關(guān)系的社會。 所以在中國社會中，直至今天“私”仍占據(jù)著人們生活的大半舞臺，可以說人際關(guān)系是一個人的一筆財(cái)富。我們中國人的頭腦中似乎缺少了規(guī)則意識，在我們心中更多的可能是交情與門路。正如人們常說，熟人好辦事。明白了這一點(diǎn)以后，我們也就不難理解為什么我們身邊存在著這么多走后門，托關(guān)系的現(xiàn)象了。中國現(xiàn)代社會的貪污腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，恐怕也與中國社會長期以來的這種“私文化”的影響是分不開的。 不僅如此，差序格局所描繪的人際關(guān)系，其最根本的特性是道德的特殊性。所以在差序格局的中國
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1