【文章內(nèi)容簡介】 自己制作一幅視線所不及的那個世界的可靠圖像。而這些關(guān)于自身、關(guān)于他人、關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。 刻板印象（成見） 在本書中，“成見”對應(yīng)的原版詞匯是“stereotype”，應(yīng)該翻譯成“刻板印象”比較準確，指的是對特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象。即，我們在看到世界之前就被告知它是什么模樣，我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事務(wù)進行想象?？贪逵∠罂梢詾槿藗冋J知事務(wù)節(jié)省力氣，簡化努力，提供簡便的參考標準，同時也是我們傳統(tǒng)的壁壘，在這個堡壘作用下我們各得其所，心安理得地堅持我們的立場，保護我們的社會地位。但必須認識到的是，成見的存在會阻礙著我們對新事物的接受。作者認為，我們每個人都是生活工作在這個世界的一隅，對與具有廣泛影響的公眾事件充其量只能了解某一個方面或某一片段，我們的見解是由別人的報道以及我們自己的想象拼合在一起的。我們留心的不是某個眾所周知的類型所具有的特征，而是用我們頭腦中已有的先入之見去填補剩下的畫面。人們總是傾向于喜歡尋找或發(fā)現(xiàn)能夠支持或否定其偏見的樣板，然后把它當作某個階級整體的樣板，凡是屬于這個類別樣板的人都會表現(xiàn)出合乎成見的方式，人們總是對成見抱有輕信的態(tài)度。用這樣的樣板去認識外界，難免會造成信息接受上的阻礙。 公眾輿論 李普曼的輿論觀是對盧梭輿論觀的反思和批判。據(jù)考證，盧梭曾在《社會契約論》中第一次使用“公眾輿論”的字眼，他盧梭強調(diào)公眾輿論來自理性的表達，目的是為了維護公民共同的利益。公眾通過持續(xù)地參與公共事務(wù)公共意志得到彰顯最終實現(xiàn)主導(dǎo)政府決策的目標。盧梭的公眾輿論思想，反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主理想，在當時的社會背景下，盧梭的公眾輿論思想已經(jīng)遠遠超出了輿論傳播的學(xué)理意義，成為資產(chǎn)階級推翻封建君主專制、建立資產(chǎn)階級民主政治的理論武器。盧梭的心目中的公眾輿論源自理性與公正，有著神圣不可冒犯的話語權(quán)，理性的公眾最終可以主導(dǎo)政府決策。 但是作為一個深諳新聞界運作之道的一流的政治專欄作家、記者、多屆總統(tǒng)顧問，李普曼對這種理想主義的輿論觀進行了深刻而有洞見的反思。在李普曼看來，“公眾無法形成理性的輿論，更不能主導(dǎo)政府決策”，因為輿論的主體——公眾，根本就不是“有理性的個人”，他們看世界之前已經(jīng)抱有了各種成見，“我們在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象”，而真正的現(xiàn)實是如此復(fù)雜，系統(tǒng)的教育必須將龐大的關(guān)于世界的知識壓縮成一套套可供傳授的課程，于是人們的頭腦中充滿了各種成見。而公眾由于受到局部交往、注意力局限、維護自我利益的需要、社會中永遠存在的保密和審查等原因，無法形成對真實世界的理性看法。 很多人都會談?wù)?，對于網(wǎng)絡(luò)時代輿論的形成，李普曼的論述還是否適用。由于互聯(lián)網(wǎng)使得傳播由過去的一對多的模式變成了網(wǎng)狀模式，公眾了解真實世界的途徑除了報紙等傳統(tǒng)媒體，還有各種分享與交流方式。公眾之間的交往局限被打破了很多，因此互聯(lián)網(wǎng)使得公眾加接近真相，這毫無疑問是個進步。但是在“理性的個人”這個概念上，進步的程度就有限了?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們的觸角可以輕易伸到更多的角落，對自己生活范圍之外的世界要了解和聯(lián)系都很容易，但是交往局限依然存在，虛擬的圈子和現(xiàn)實生活中的圈子有很大的重合性，不同階層的人交往起來依然困難。日新月異的技術(shù)又產(chǎn)生著“數(shù)碼溝”的問題。而且紛繁復(fù)雜的海量信息，讓人更加看不清真實。 李普曼關(guān)于輿論、關(guān)于政治、民主、理性、新聞界的思考無一不發(fā)人深省，認識到現(xiàn)實難以觸及，理性難以發(fā)力，但他對待理性還是樂觀的，他說“只有在長期穩(wěn)定的情況下，人們才有希望遵循理性的方法。這不是因為人類無能，或是呼喚理性不過是空想，而是因為政治領(lǐng)域的理性的進化才剛剛開始”“我們可以在某種直覺中樹立對理性的信念。我們可以利用我們的智慧和力量為理性開辟一席之地?？恐覀兯吹降氖澜绠嬅?，我們可以努力展望事件的全景，無論是否可以避開眼前的現(xiàn)實，我們都可以根據(jù)更長期的打算去控制決策。”“我們完全沒有理由絕望，因為，正如詹姆斯所說，我們命運所系的全部條件仍然一如既往地充滿了希望。我們已經(jīng)見識了殘酷，而且正因為它不可思議，所以它不是最終結(jié)局?！? 第四篇：《公眾輿論》讀后感我讀《公眾輿論》 李普曼（18891974），美國新聞評論家和作家，60年的卓越新聞工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，同時也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。李普曼這個名字對于我們學(xué)新聞的學(xué)生來說一點都不陌生，因為他對新聞界的貢獻實在是太重要了，以至于其后很多的學(xué)者所提出的理論無不滲透著他的觀念。李普曼最有影響的著作是《公眾輿論》，這部著作誕生于1922年，雖時隔近一個世紀，但不論什么時候重讀，依然為之震撼、為之動容，深感啟迪。他用多年從事新聞評論的敏銳的政治觸覺，用從事作家的對文字的靈動駕馭，以及對新聞事件的爛熟于心和歷史把握，成就了這部傳播學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)典著作。 一、主要內(nèi)容 這本書主要分為八個部分，二十八個章節(jié)，從各個方面分析了有關(guān)公眾輿論的相關(guān)知識，第一次對公眾輿論做了全景式的描述，卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題，比如輿論從哪里來。它是怎樣形成的。它能造成什么樣的結(jié)果。誰是公眾。公眾輿論是什么意思。它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的。它什么時候才能成為獨立的力量。它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的首次全面論述，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。 本書作者以眾多實例展示了我們所認識的世界與真實世界的巨大差別，將外部的世界、媒體營造的虛假的世界和人們腦中關(guān)于世界的圖像做了區(qū)分。我們對于現(xiàn)實認識越來越間接，我們自以為真實的東西，并非真實反映，而我們自身的諸多限制條件決定了我們很難直接地接觸外部世界，加之我們頭腦中先入為主的成見，問題變得更加不可把握。這些內(nèi)容，即是作者在接下來重點分析的問題—到底是那些因素導(dǎo)致了我們認識真實世界的困難。 二、李普曼—公眾輿論是不可能的 縱觀本書內(nèi)容，給我留下最深的印象莫過于李普曼對公眾輿論的質(zhì)疑，認為“真實的外部世界”僅僅是我們的美好愿望而已。李普曼從外部因素和內(nèi)部因素兩方面對這個問題進行了系統(tǒng)的分析，我覺得李普曼的這個觀點在全書中大致可以總結(jié)如下： 在《公眾輿論》一書中，為了解答“輿論”到底如何形成的問題，作者首先研究了我們對于外部世界的認識過程，這部分的內(nèi)容主要集中在第二章到第五章，從四個方面講述了這些外部因素對我們認識世界的影響。 其一是“審查與保密”。作者從法德戰(zhàn)爭入手，通過描述戰(zhàn)時的一些信息控制管理手段，意在說明審查與保密對我們接近真實世界的影響。書中說到，“當局并沒有讓公眾對將軍們了解的所有事實真相發(fā)揮影響，而只是向他們展示了某些事實，只有采取這種方式才最有可能穩(wěn)定人心”，“一幫能夠阻止人們獨立觀察事變的人，在按照自己的目的編排新聞。他們利用權(quán)力，只把他們想讓公眾了解的事態(tài)塞給協(xié)約國公眾”，“通過控制所有的前線消息，總參謀