“四個認同”心得體會_(2)(編輯修改稿)
2025-09-28 14:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 遠城（今XX縣區(qū)境內(nèi)）。伊犁將軍是清朝在新疆地區(qū)最高的軍政長官，統(tǒng)領全疆各地的駐防官兵，并兼理地方行政事務。1884年新疆建省。 歷代中央政權在新疆設立的軍事機構(gòu)與駐軍 在國家擁有的領土上設立軍事機構(gòu)并駐軍，是行使國家主權的重要標志。歷代中央政權在西域一直設立有軍事機構(gòu)，并派駐大量軍隊，行使管轄權和自衛(wèi)權。漢朝多次出兵西域并實施屯田，設立軍事官職，行使軍事管轄權；魏晉南北朝時，中原各割據(jù)政權也紛紛駐軍西域；唐朝在西域設有安西和北庭都護府，下設有軍、守捉、城、鎮(zhèn)等軍事機構(gòu)；元朝在西域的駐軍有蒙古軍、漢軍和新附軍駐守各地；清朝的伊犁將軍兼理軍事和民政，有滿、蒙古等八旗軍隊以及綠營兵長期駐守新疆。歷代中央政權在西域建立軍事機構(gòu)，派駐軍隊，并把當?shù)厣贁?shù)民族納入軍隊后，有力地鞏固了在西域地區(qū)的統(tǒng)治。 歷代中央政權在新疆實施的賦稅制度與法律制度 在所轄領土內(nèi)，征收賦稅，推行中央政府統(tǒng)一的法律制度，是國家行使主權的重要標志之一。歷代中央政權在新疆有效地行使了賦稅征收權和最高司法權。兩漢魏晉南北朝時期，西域各地均向中央進貢；北魏在鄯善“賦役其民，比之郡縣”；唐朝在西政府在內(nèi)地實行的均田制和租庸調(diào)制也推行到西域；元朝在西域地區(qū)按人丁計算征收賦調(diào)；清朝在新疆征收田賦。建省后新疆有了完整的稅收體系，并與內(nèi)地稅制趨向一致。 新疆各民族人民對祖國的認同 新疆各族人民往往是把一家一姓的專制君主、君主世襲的王朝視為國家認同的對象，漢代西域各地對漢文化的坦然接受和熱愛，要求漢朝政府派都護進駐西域，魏晉南北朝時期西域仍保留著漢朝政府頒發(fā)的信物，喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以“桃花石汗”意即“中國汗”的稱號，高昌回鶻稱與宋朝的關系為“甥舅關系”，清朝在平定準噶爾勢力和大小和卓叛亂時，各族人民踴躍支持。在打擊阿古柏和沙俄侵略勢力的過程中，新疆各族人民都同仇敵愾，一致對外。有力地證明了中華民族的向心力和凝聚力是不可動搖的。 四、英雄人物和考古發(fā)現(xiàn) 細君公主去世后，公元前102年，漢朝又解憂公主嫁給了烏孫王翁歸靡。解憂公主從十八九歲和親出嫁，在烏孫生活了半個多世紀，直到七十余歲才回到京都長安，兩年后歸天。解憂公主的時代，漢文化以及先進生產(chǎn)技術在烏孫及西域的傳播是全方位的。 解憂公主在烏孫國的地位如日中天，被烏孫國人譽為“烏孫國母”。她以卓越的政治才能活躍在西域的政治舞臺上，積極配合漢朝，遏制匈奴，為加強、鞏固漢室與烏孫的關系作出了貢獻。她把自己一生的心血都貢獻給了烏孫和漢族人民的友好事業(yè)。 新疆民族史和新疆宗教史 新疆自古以來就是一個多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢（公元前206年公元24年）開始成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分。中華人民共和國成立五十多年來，新疆各民族人民團結(jié)協(xié)作，努力開拓，共同書寫了開發(fā)、建設、保衛(wèi)邊疆的輝煌篇章，新疆的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。 一、新疆自古是多民族聚居的地區(qū) 在古代歷史上，曾有許多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族屬，從漢代（公元前206年公元220年）開始才有明確的記載，當時主要有：塞、月氏（音：肉支）、烏孫、羌、匈奴和漢人。 塞人，原游牧于東起伊犁河、楚河流域，西抵錫爾河地區(qū)。因被月氏排擠而西遷，一部分退至錫爾河北岸，另一些南下帕米爾，散居各地。月氏人，戰(zhàn)國（公元前475年公元前221年）時期活動于河西走廊到塔里木盆地的廣大地區(qū)，秦（公元前221年公元前206年）漢之際最為強盛。 十八世紀六十年代以后，清朝（1644年1911年）政府為進一步加強新疆邊防，從東北陸續(xù)抽調(diào)滿、錫伯、索倫（達斡爾）等族官兵駐防新疆，他們成為新疆少數(shù)民族中的新成員。以后，又有俄羅斯、塔塔爾等民族移居新疆。至十九世紀末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔
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