【文章內(nèi)容簡介】 年人，在戰(zhàn)旗村，以40～60歲的人居多，且大部分為女性；年輕村民，一方面由于外出打工，另一方面對文化活動形式、內(nèi)容不感興趣，很少參加由村上組織的文化活動；青少年學生，由于校園文化生活相對豐富，也很少參加這些活動。 新農(nóng)村文化城鄉(xiāng)共建，文化成果城鄉(xiāng)共享 戰(zhàn)旗村與農(nóng)科村都位于XX市近郊，兩個村都利用了這一有利條件，將城市文化帶動農(nóng)村文化、城市文化引領(lǐng)農(nóng)村文化作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要路徑，而這一路徑選擇也造成了城鄉(xiāng)文化互融互通的生動場面。戰(zhàn)旗村“高校+支部+農(nóng)戶大學生進農(nóng)家”活動就是較成功的一種城鄉(xiāng)文化共建共享的組織形式。在活動中，大學生的新觀念、新思想、新文化使廣大農(nóng)民深受感染，在一定程度上促進了農(nóng)民生產(chǎn)、生活習慣的改變，成為推進城市文化資源向農(nóng) 4 村輻射的有效形式。由于這一形式的有效性和易行性，已經(jīng)從戰(zhàn)旗村的試點推廣到XX縣區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村。在此基礎(chǔ)上，XX縣區(qū)政府還將在全縣162個行政村分步實施“本土文化明星+支部+農(nóng)戶”、“高校+支部+農(nóng)戶”、“企業(yè)+支部+農(nóng)戶”、“少兒文化直通車+支部+農(nóng)村未成年人”、“城市中小學生+支部+農(nóng)村中小學生”等五大工程，推進城市文化向農(nóng)村輻射。 三、社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題分析 在不斷探索中，XX市新農(nóng)村文化建設(shè)思路逐步清晰、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大為改善、文化建設(shè)氛圍日益濃厚、農(nóng)民群眾文化生活更加豐富。但同時，我們也應(yīng)該看到，新農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困難和問題還很多，突出表現(xiàn)在：農(nóng)村文化生活缺乏有效的組織和管理，農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式未得到充分挖掘和利用；文化公共服務(wù)設(shè)施還比較落后；一些地方封建迷信活動盛行，賭博等惡習難除。這嚴重影響了社會主義新農(nóng)村建設(shè)，影響到城鄉(xiāng)一體化進程，影響到社會主義和諧社會的構(gòu)建，影響到全面小康社會的建設(shè)。 農(nóng)村基層干部對新農(nóng)村文化建設(shè)認識不足、重視不夠 在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村基層干部普遍存在對農(nóng)村文化建設(shè)認識不足、重視不夠的問題。新農(nóng)村文化應(yīng)當是從內(nèi)向外按同心圓形式分為三個層次的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括核心層次的精神文化、中間層次的制度文化和最外層（器物層）的行為文化和物態(tài)文化。新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵是解決文化建設(shè)的核心層問題，是形成農(nóng)民積極向上的精神風貌、現(xiàn)代文明的價值觀念、崇尚科學的思維方式。很多農(nóng)村基層組織過多地把文化建設(shè)的重點放在了文化活動建設(shè)上，忽略了這些文化活動應(yīng)有的目的——人的建設(shè)，對新農(nóng)村文化建設(shè)的認識存在明顯的不足。此外，不少農(nóng)村基層干部對新農(nóng)村文化建設(shè)陷入了認識誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：一是認為“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”，強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展而忽視文化的建設(shè)，往往是“說起重要，做起次要，忙時不要”。有干部認為，應(yīng)首先進行農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，然后進行農(nóng)村文化建設(shè)，否則會沖擊當前農(nóng)村良好的經(jīng)濟發(fā)展局面；還有些干部認為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)村文化就會自動繁榮了，農(nóng)村文化不需要單獨建設(shè)。二是干部們普遍認為農(nóng)村文化建設(shè)就是組織村民“說說笑笑，蹦蹦跳跳”，簡單地將農(nóng)村文化建設(shè)當成文體化、娛樂化。 集體經(jīng)濟力量薄弱，新農(nóng)村文化建設(shè)投資力度不大 新農(nóng)村文化建設(shè)既要建設(shè)新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，更要大力發(fā)展新農(nóng)村文化事業(yè)。而文化事業(yè)提供的是公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，而這對集體經(jīng)濟具有很強的依賴性。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)旗村集體經(jīng)濟實力雄厚，有集體企業(yè)7家，集體資產(chǎn)1280萬元，村委會掌握的經(jīng)濟和社會資源較多，可以對本村文化事業(yè)進行較大的投入；村干部在進行決策時，可以利用分配社會、經(jīng)濟資源的權(quán)力使自己的決策得到村民的認可和執(zhí)行（而后者往往顯得更為重要和有效），因此有威望、受尊重，在農(nóng)村文化建設(shè)方面，思路廣、辦法多、成效大。而在XX市，像戰(zhàn)旗村這樣集體經(jīng)濟較強的村鎮(zhèn)并不多。相比較而言，農(nóng)科村雖然在2005年旅游收入達到1800萬元，農(nóng)民人均純收入突破4萬元。但村集體資產(chǎn)只有2萬多元，相當薄弱，幾乎沒有屬于集體的資源可資利用，村委會在決策時只能依靠村干部自己的個人魅力和特質(zhì)，使村民認可并且執(zhí)行。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)由于村集體經(jīng)濟實力薄弱，在新農(nóng)村文化建設(shè)重要決策中，村委會要遷就和依靠村內(nèi)幾家大戶，在農(nóng)村文化建設(shè)中思路不廣、方法不多、成效不大，這種狀況制約了農(nóng)科村新農(nóng)村文化建設(shè)的力度。而像農(nóng)科村這樣集體經(jīng)濟較弱的村鎮(zhèn)在XX市占了很大部分。 5 為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高 新農(nóng)村文化建設(shè)不僅要以豐富多彩的文化活動滿足農(nóng)民的文化娛樂生活，更重要的是培養(yǎng)農(nóng)民的文化素養(yǎng)、技術(shù)能力和思想道德水平，提高農(nóng)民的整體文化素質(zhì)。并且，隨著當前農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民自身的文化需求也出現(xiàn)了強烈要求提高自身素質(zhì)的特點。在農(nóng)科村進行的問卷調(diào)查中，%的村民希望參加可以致富的培訓，并且由于當?shù)氐幕ɑ堋⒙糜螛I(yè)發(fā)展較快，農(nóng)民希望參加培訓的種類依次為：花卉種植技術(shù)、旅游服務(wù)技能、餐飲技術(shù)、養(yǎng)殖加工技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品手工工藝技術(shù)。但是，在調(diào)查中我們同時發(fā)現(xiàn)，%的村民每年可以參加類似的培訓或科技人員、相關(guān)專家的指導(dǎo)1次， %的村民參加了2～3次。此外，兩個村都普遍存在的現(xiàn)象是：老年人希望在豐富多彩的文化活動中愉悅身心、延年益壽，年輕人渴求在形式多樣的文化傳播體系中接受城市文明，先致富的家庭希望進一步豐富精神生活，努力致富的家庭希望接受更多的致富培訓和信息，村民們在多層次的文化需求中既要娛樂，又要求知。而兩個村文化建設(shè)的著力點過多地放到了文化活動建設(shè)中，忽略了新農(nóng)村文化建設(shè)的應(yīng)有之意，通過多渠道、多層次、多形式的文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式和價值觀念，調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)農(nóng)民用自己的文化知識和雙手創(chuàng)造美好家園，使農(nóng)村大批勞動力的科技文化素質(zhì)和職業(yè)技能水平達到新型農(nóng)民的培養(yǎng)要求，在整體上提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)。 傳統(tǒng)文化傳承乏力，特色文化有待促成 農(nóng)村是傳統(tǒng)文化保存得最為完整的地方。百家寨有百個傳統(tǒng)，千家村有千個故事。不同地區(qū)的文化有