8專題二學(xué)習(xí)討論心得(編輯修改稿)
2024-09-28 11:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，始終注意自己的言行舉止，堅(jiān)持正確的生活態(tài)度，追求高尚的生活情趣，用感恩的心態(tài)干事 業(yè)，用歸零的心態(tài)看政績，用淡泊的心態(tài)看名利。在這里我要強(qiáng)調(diào)一下，在成長過程中，無論哪一級干部，除了自己的努力，組織的培養(yǎng)、同志們的幫助、家人的關(guān)心都是不可或缺的重要因素。如果不是懷著感恩的心態(tài)去干工作，去回報(bào)組織的培養(yǎng)，去回饋同志們的幫助，去感謝曾經(jīng)讓機(jī)會給我們的人，你的心態(tài)就會出問題，你會一天到晚憤憤不平，會去比帽子大小、位置高低，而不會去比貢獻(xiàn)，時(shí)間長了就會得抑郁癥，所以我們要懷著感恩的心態(tài)干事業(yè)。同時(shí)，我們還要用歸零的心態(tài)看業(yè)績。 總的來講，用這三種心態(tài)去工作的話，我們每個(gè)人都會成為遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的模范。古人講，‘修身、齊家、治國、平天下39。，‘吾日三省吾身39。，‘小善不揚(yáng)，大善難至。39。等等，都是我們中華民族在遵守社會公德和家庭美德方面非常有益的格言銘句。我們黨員干部應(yīng)該銘記這些有益格言，通過‘照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病39。，時(shí)常拂拭自己的心靈、查找自身的不足，對照黨章標(biāo)準(zhǔn)、對照先進(jìn)黨員，經(jīng)常想一想我們跟人家先進(jìn)差什么、差在哪里，為什么、我們要補(bǔ)什么，向人家學(xué)習(xí)什么，見賢思齊，保持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神高度，做一個(gè)高尚的、有道德的、脫離低級趣味的、有益于人民的共產(chǎn)黨員，以良好的道德風(fēng)尚和人格力量影響帶動廣大群眾。 第三篇。解放思想大討論學(xué)習(xí)心得體會二黨的十七大是團(tuán)結(jié)勝利奮進(jìn)的大會，也是繼續(xù)解放思想，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的大會。十七大勝利召開后，掀起了新一輪的思想學(xué)習(xí)熱潮，也掀起了解放思想大討論，經(jīng)過討論學(xué)習(xí)，就思想解放這個(gè)問題，我在此談一談我個(gè)人的看法，說一下我學(xué)習(xí)解放思想的心得體會。 一、解放思想從來就是我們不可須臾離開的法寶 思想變革是一切社會變革的先導(dǎo)。我們的中國特色社會主義事業(yè)，就是從解放思想開啟的。沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，就沒有改革開放事業(yè)的興起，沒有中國特色社會主義道路的開辟，沒有中國特色社會主義理論的形成。改革開放的深化、中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，一步也離不開解放思想，每到關(guān)鍵時(shí)刻，總是靠解放思想破除思想障礙，開辟道路，推進(jìn)改革深化，推動中國特色社會主義事業(yè)和中國特色社會主義理論發(fā)展興旺發(fā)展。這可以說是我們建國以來58年，改革開放29年最基本的經(jīng)驗(yàn)。 其實(shí)，“解放思想”對于中國共產(chǎn)黨人來說，可以說從來就是一個(gè)重要的法寶，是馬克思主義中國化的前提條件，是中國革命的致勝法寶。民主革命時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，反對本本主義，反對左的和右的機(jī)會主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，努力把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色的民主革命道路和理論即新民主主義革命的道路和理論，即毛澤東思想。這是實(shí)事求是思想路線的勝利，它本身也就是解放思想的過程和成果。社會主義時(shí)期，我們黨艱辛探索，不斷解放思想，終于找到了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義道路和理論體系，取得社會主義改革和社會主義建設(shè)的偉大勝利。中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷解放思想，才有中國革命的興旺發(fā)展，才有中國社會主義的興旺發(fā)展。 解放思想之所以能夠成為我們革命和建設(shè)不可須臾離開的法寶，從根本上就在于解放思想的實(shí)質(zhì)就是要使我們的思想認(rèn)識及由此形成的理論、路線、方針、政策等更加符合客觀實(shí)際及其規(guī)律。鄧小平當(dāng)年提出解放思想的時(shí)候，就指出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！睆倪@樣的意義上看，解放思想的過程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過程，是我們不斷認(rèn)識與把握客觀事物及其規(guī)律的過程，也就是在對社會規(guī)律認(rèn)識不斷深化，由必然走向自由的過程。恩格斯曾經(jīng)指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！薄白杂稍谟诟鶕?jù)對自然界的必然性認(rèn)識來支配我們自己和外部自然界?！泵珴蓶|同志則指出：“自由就是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。只有在認(rèn)識必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動。這是自由和必然的辯證規(guī)律?！边@些論述都是告訴我們，人們只有認(rèn)識和把握客觀事物及其規(guī)律，使自己的思想和行為符合客觀規(guī)律，才能夠?qū)崿F(xiàn)自由。我想這里說的自由與我們所表述的解放思想狀態(tài)是相通的。今天我們進(jìn)行的社會主義建設(shè)事業(yè)，只有在我們認(rèn)識并自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到自覺按照我國社會主義自身發(fā)展的規(guī)律，推動社會主義事業(yè)發(fā)展，這也就是人們說的自由狀態(tài)了。反過來看，無論什么時(shí)候，人們不認(rèn)識規(guī)律，盲目蠻干，自覺不自覺地違背規(guī)律，就不能不犯錯(cuò)誤，不能不受懲罰。我們對中國社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也就是這種由必然走向自由的過程，這個(gè)過程也就是不斷把我們的思想從對中國社會義發(fā)展規(guī)律不認(rèn)識、不把握的狀態(tài)中解放出來，實(shí)現(xiàn)思想解放的過程。 由此可見，我們對我國社會的認(rèn)識，無論民主革命時(shí)
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