【文章內(nèi)容簡介】 蒙的意思不一樣。在德語中，啟蒙指的是自我成長發(fā)育和自我進(jìn)步的過程。這可謂是更加真切地表達(dá)了啟蒙的本義。但是呢，當(dāng)今，大多數(shù)中國人理解的啟蒙是：中國人的現(xiàn)狀是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。說穿了，如今很多知識(shí)分子鼓吹的啟蒙，就是要以西方的先進(jìn)思想來改造中國人。這種啟蒙，是一廂情愿的傾向，是將所謂先進(jìn)的思想灌輸我們的大腦，讓我們走向光明，這種啟蒙，與西方原創(chuàng)的啟蒙完全是兩碼事。在這種情況下，人變成了所謂的光明的奴隸，受它支配，人在所謂的光明面前，只不過是一個(gè)工具，一個(gè)被改造的對(duì)象。這種啟蒙的指導(dǎo)思想，可能恰恰造成了今天中國的許多被動(dòng)、挨打和平庸。中國人越來越缺乏創(chuàng)造力，越來越喪失個(gè)性，越來越?jīng)]有了主動(dòng)能力，越來越將自身活力崩潰?！皢⒚伞庇^念上的陷阱，可能是根源之一。 好，我繼續(xù)講第三個(gè)詞語，“現(xiàn)代化”?？峙拢菢O少有人懷疑，現(xiàn)代化一詞背后，也有一個(gè)陷阱。不過，這個(gè)詞語背后的陷阱，是很明顯的。稍微有些漢語語感的同學(xué)，都應(yīng)該知道，什么叫“化”呢。它指的是不是某種東西，卻要變成某種東西。那么，現(xiàn)代化就意味著，中國人如今并不現(xiàn)代，中國還處在古代，在座的各位，2004年4月4日的這群北大學(xué)子，不是現(xiàn)代人，是古代人。（笑聲）現(xiàn)在的中國人不算是現(xiàn)代人，只能算是古代人，古老的中國人要走向現(xiàn)代化，這就存在著一個(gè)時(shí)間上的混亂。我們所說的“現(xiàn)代化”概念，與所說的“封建”一詞，它們依賴的時(shí)空觀是一致的。即二者認(rèn)為，美國人、德國人、法國人、英國人處于的現(xiàn)在才能算作現(xiàn)在，他們有權(quán)說：我處于現(xiàn)代，而中國人的現(xiàn)代，只相當(dāng)于他們的古代。這種思維，導(dǎo)致我們中國人不得不把自己的時(shí)間坐標(biāo)取消。 引申一下，我認(rèn)為，二十世紀(jì)，人類思想領(lǐng)域內(nèi)有一個(gè)極其具有戲劇性的對(duì)比。是什么呢。上個(gè)世紀(jì)初，也就是1905年，愛因斯坦在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了一場史無前例的大革命。這場革命可以簡單概括為：自然科學(xué)范疇內(nèi)時(shí)間觀念的革命，即打破統(tǒng)一的、絕對(duì)的、一元的時(shí)間坐標(biāo)，轉(zhuǎn)化為多元的、每一物質(zhì)體系都有獨(dú)立坐標(biāo)系的時(shí)間坐標(biāo)。這就意味著，時(shí)間成為一個(gè)相對(duì)性的坐標(biāo)。時(shí)間不可能脫離物質(zhì)體系而存在，不存在一個(gè)絕對(duì)、唯一的坐標(biāo)系。愛因斯坦引導(dǎo)了絕對(duì)時(shí)空觀向相對(duì)時(shí)空觀的改變?？墒?，同樣是在二十世紀(jì)，在人類社會(huì)生活領(lǐng)域，在社會(huì)科學(xué)范疇，卻有恰恰相反的轉(zhuǎn)化。起初，大部分社會(huì)學(xué)者認(rèn)為每一個(gè)民族都有自身獨(dú)立的時(shí)間坐標(biāo)，每一民族有不同的歷史紀(jì)年方式，如太陰歷、格里高里歷、黃歷等。而逐漸地呢，演化成統(tǒng)一的、一元化的、絕對(duì)的時(shí)間坐標(biāo)。當(dāng)二十世紀(jì)最后一天到來的時(shí)候，全世界的人都為此而惋惜；當(dāng)二十一世紀(jì)的太陽第一次升起的時(shí)候，全世界的人們都覺得與眾不同。這時(shí)，我要發(fā)問了，這一天與其他天，真的不一樣嗎。其實(shí)沒什么不同的，只不過是西方紀(jì)年法的偶然設(shè)置，造成了這一天的特殊。這種時(shí)空觀，使得全世界人民都追逐著同一個(gè)時(shí)空，與自然科學(xué)領(lǐng)域的相對(duì)時(shí)空觀完全相反。曾經(jīng)有個(gè)小伙子問愛因斯坦，說他的相對(duì)論太抽象太深?yuàn)W了，愛因斯坦打了個(gè)通俗而有趣的比方：如果你面對(duì)一位羅嗦不停、說話含糊不清的老奶奶時(shí)，這時(shí)，一分鐘好比一個(gè)小時(shí)；如果你跟心愛的人在一起時(shí)，一小時(shí)好比一分鐘那么短暫。這就是相對(duì)。它告訴我們，時(shí)間是以每個(gè)主體的不同狀態(tài)來決定的，不同主體之間不存在一個(gè)絕對(duì)同一的時(shí)間觀念。可是，二十世紀(jì)末期開始，我們卻在社會(huì)生活領(lǐng)域建構(gòu)了唯一的時(shí)空坐標(biāo)。這就是“現(xiàn)代化”概念的來源。 關(guān)于這一點(diǎn)，有人說得更加激進(jìn)一些，比如臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的一位教授，名叫王小波，我跟他有過一次對(duì)話。我談起了以上三個(gè)詞語背后的錯(cuò)亂，王教授贊同我的很多觀點(diǎn)，不過，對(duì)于啟蒙一詞，他不同意我的看法。他說，封建一詞，是共產(chǎn)國際第三國際強(qiáng)加給中國人的；而現(xiàn)代化一詞，是美國中央情報(bào)局強(qiáng)加給全世界的。（笑聲）這句話，我當(dāng)時(shí)聽起來，就覺得很有意思。后來，我查閱了一下，發(fā)現(xiàn)他的說法還真有一些事實(shí)根據(jù)。當(dāng)年，共產(chǎn)國際的東方執(zhí)行部，為了讓朝鮮、中國、越南等國家跟著他走，就說：社會(huì)是發(fā)展的，是由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)一直成長起來的，中國還處于封建社會(huì)，西方社會(huì)已經(jīng)是資本主義社會(huì)了，比你高級(jí)，而我們蘇聯(lián)，已經(jīng)超越了資本主義，到了社會(huì)主義階段，你看著辦吧，到底是跟著西方走還是跟著我們走。跟著人家走也可以，但是跟著我們走，你就可以跳躍一級(jí)。中國一想，既然可以跳一級(jí)，我們當(dāng)然跟著共產(chǎn)國際走呀。（笑聲）于是，我們把自身定位為封建社會(huì)，在蘇聯(lián)老大哥的帶領(lǐng)下，朝著社會(huì)主義的方向邁進(jìn)。關(guān)于現(xiàn)代化這個(gè)詞語，有這么回事。上個(gè)世紀(jì)四十年代，美國有個(gè)亞洲基金會(huì)，目前仍然存在，它資助了一次第三世界的大會(huì)。大會(huì)會(huì)場位于韓國的漢城，會(huì)議的主題是現(xiàn)代化問題。從這次會(huì)議以后，現(xiàn)代化一詞，得到了全世界人民的廣泛認(rèn)同。亞洲基金會(huì)的后臺(tái)是美國中央情報(bào)局，美國當(dāng)時(shí)的意圖是在文化上領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，怎么領(lǐng)導(dǎo)呢。當(dāng)年，西班牙人征服一塊地方時(shí)，要把那里伊比利亞化；英國人征服一塊地方時(shí)，要把那里英吉利化；荷蘭人征服一塊地方時(shí)，要把那里尼德蘭化；法國人征服一塊地方時(shí)，要把那里法蘭西化；德國人征服一塊地方，要把那里德意志化。后來，美國成為世界上最大