7在“大學(xué)的文化自覺(jué)與文化自信”論壇上的致辭(編輯修改稿)
2025-09-26 15:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 息化時(shí)代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守自己的文化，又要善于學(xué)習(xí)借鑒他人的文化。“美美與共、天下大同”。對(duì)傳統(tǒng)文化首要的是學(xué)習(xí)和繼承，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛(ài)國(guó)、怎樣去愛(ài)家鄉(xiāng)、怎樣去愛(ài)他人。其次是對(duì)傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說(shuō)：“文學(xué)藝術(shù)對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。要堅(jiān)持“雙百方針”和“二為方向”，即堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。 大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，不僅要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。 文化自覺(jué)與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的信仰，如同一個(gè)人的自信心深入骨髓。 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外來(lái)文化借助武力強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，既帶給中華民族深重的精神苦痛，也客觀上給中國(guó)帶來(lái)了新的生機(jī)。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)相互纏繞和復(fù)雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動(dòng)力和文化“擴(kuò)容”機(jī)遇。中國(guó)文化也在近代以來(lái)的巨大的外力推動(dòng)中，又一次來(lái)到了歷史轉(zhuǎn)型的路口。特別是在經(jīng)歷了爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立的艱苦奮爭(zhēng)取得勝利后，中國(guó)的當(dāng)代文化更是獲得了全新的發(fā)展機(jī)遇。對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。在今天迅速推進(jìn)的全球化進(jìn)程中，給我們帶來(lái)的更大的激勵(lì)和發(fā)展推動(dòng)力。 第三篇：文化自覺(jué)與藝術(shù)自信文化自覺(jué)與藝術(shù)自信 饒曙光 20世紀(jì)80年代以來(lái)，《周恩來(lái)》、《周恩來(lái)外交風(fēng)云》、《周恩來(lái)萬(wàn)隆之行》等影片無(wú)疑是中國(guó)電影史上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。與此同時(shí)，周恩來(lái)的藝術(shù)形象也深入人心，觀眾已非常熟悉他的舉手投足、音容笑貌。那么，如何在銀幕上塑造既符合觀眾既定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能有所突破、有所創(chuàng)新的周恩來(lái)的藝術(shù)形象呢。陳力導(dǎo)演的新作《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》交出了一份滿意的答卷。 塑造好領(lǐng)袖人物是重大革命歷史題材電影的主旋律和歷史使命。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》以上世紀(jì)50年代末60年代初的自然災(zāi)害為背景，講述了周恩來(lái)到河北革命老區(qū)伯延調(diào)查人民公社“大食堂”的得失和農(nóng)村工作現(xiàn)狀的故事。影片不回避歷史，不回避矛盾，不回避災(zāi)難，把那個(gè)特定時(shí)代的災(zāi)患?xì)庀⑷肽救值刈隽朔蠚v史真實(shí)的影像還原。而選取周恩來(lái)生命中短暫的四天四夜，聚焦其在特定時(shí)期甚至非常時(shí)期的工作情況、生活狀態(tài)，尤其呈現(xiàn)出導(dǎo)演“以小見(jiàn)大”、“以點(diǎn)帶面”的藝術(shù)構(gòu)思。 隨行攝影師的視角，一方面可以作為旁觀者客觀記錄周恩來(lái)下鄉(xiāng)調(diào)研事件的全過(guò)程，感性描摹領(lǐng)袖人物的情緒情感，增加真實(shí)感和可信度，另一方面又能產(chǎn)生審美上的“間離”效果，超越簡(jiǎn)單呈現(xiàn)歷史的層面而給人更豐富、更有“意味”的思考空間、想象空間。事實(shí)上，任何藝術(shù)作品對(duì)于歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)都不僅是為了還原歷史，而是融入創(chuàng)作者主體對(duì)于歷史的思考，使其超越對(duì)歷史的還原而上升到對(duì)歷史的“追問(wèn)”，并且以富有穿透力的表現(xiàn)給當(dāng)下帶來(lái)思想啟迪和精神力量。歷史永遠(yuǎn)是人的歷史。偉大的歷史人物總是穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中?！吨芏鱽?lái)的四個(gè)晝夜》對(duì)歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)，緊緊抓住當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的黨風(fēng)建設(shè)中堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的熱點(diǎn)問(wèn)題，充分發(fā)掘該歷史題材所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義， 將歷史的敘事巧妙地嵌進(jìn)當(dāng)代觀眾的現(xiàn)實(shí)視野中，獲得了深刻的、巨大的當(dāng)下意義，產(chǎn)生了一部好的藝術(shù)作品應(yīng)有的思想沖擊力和藝術(shù)感染力。 概念化、公式化、定型化、模式化是重大革命歷史題材影片創(chuàng)作的痼疾，而領(lǐng)袖人物塑造無(wú)疑是創(chuàng)作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在飽滿的富有歷史感的鏡像中，《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》把握住了周恩來(lái)內(nèi)在的人格特質(zhì)和精神氣質(zhì)，為我們塑造出一個(gè)栩栩如生而又“陌生化”的藝術(shù)形象。具有生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)讓觀眾窺探到周恩來(lái)復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感起伏，領(lǐng)袖氣質(zhì)與樸實(shí)人性高度統(tǒng)一，所折射的人格力量、人性魅力令人動(dòng)容。特別值得一提的是，整部影片的群眾演員都不是在“演戲”，他們真的在哭，在笑，在生活?？梢哉f(shuō)，是伯延人民淳樸、慷慨和世代相傳的感恩之情啟迪、感染了導(dǎo)演陳力和主演孫維民，讓整部影片避免了廉價(jià)的
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