7哲哲子怡演講稿5篇(編輯修改稿)
2024-09-26 15:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 自然存在物，也是社會存在物，因此，既具有自然屬性也具有社會屬性。但人的自然屬性并不是孤立的、自在的自然屬性，而是受人的社會屬性的決定和制約，因而變成了社會化的自然屬性。馬克思說：“吃、喝、性行為等 等，固然也是真正的人的機能，但是如果使這些機能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么在這種抽象中，它們就是動物機能。” 馬克思認為，在私有制統(tǒng)治地位的資本主義社會中，人的自由自覺的活動表現(xiàn)為異化，其現(xiàn)實性就是異己（即異化）的現(xiàn)實。這就是勞動的異化和自我的異化。因為在資本主義社會制度中，資本家取得了對工人這個特殊商品的使用權(quán)，工人的勞動連同他的產(chǎn)品都是屬于資本家的。因此，工人生產(chǎn)的越多，他能夠占有的對象就越少，而且表明他受資本家的壓迫和剝削也就越重，所以工人在勞動中不是感到幸福，而是感到不幸，不是肯定自己，而是否定自己。如果說，這時工人也在進行自由自覺的勞動，那只不過僅僅是為了維持肉體生存，因此這種勞動已經(jīng)降低為動物的本能活動?？傊?，在資本主義社會中，人的本質(zhì)———自由的自覺的活動，以異化的形式存在。馬克思從資本主義私有制使人的本質(zhì)異化的現(xiàn)實矛盾 中，預見未來的科學共產(chǎn)主義社會中，人的本質(zhì)特征———自由自覺的活動將得到全面恢復。他認為，在共產(chǎn)主義制度下，由于對私有財產(chǎn)的積極揚棄，無論是在經(jīng)濟領(lǐng)域，還是 在意識形態(tài)領(lǐng)域，任何異化都不再存在。只有在這時，人才成其為人，人與人之間的關(guān)系得到根本改變，彼此協(xié)作，互相愛護，互相幫助，互為對方存在。也只有在這時，才會真正實現(xiàn)人與社會、人與自然的高度統(tǒng)一，人們在改造世界的共同活動中，雖然也有受動即受客觀規(guī)律制約的一面，但他們能以共產(chǎn)主義的樂觀精神對待之，將“受動”看成是一種享受，并充分發(fā)揮自己的體力和智力，認識規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福?？傊?，馬克思認為在共產(chǎn)主義社會中，一切都真正社會化，只有在這時，人的本質(zhì)特征———自由自覺的活動才能得到真正實現(xiàn)。 在馬克思看來，勞動是人的生命活動的方式和內(nèi)容，是人的本質(zhì)，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。人能夠按照自己的審美去改造世界，創(chuàng)造生活，能夠提升出形而上的東西。另一方面人又很特殊，他“特”在雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限，人把自己從物區(qū)別開來，正是為了走出自然的表層關(guān)系，進
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