長(zhǎng)春版語(yǔ)文八下岳陽(yáng)樓記2(編輯修改稿)
2025-01-03 02:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “沙鷗翔集，錦鱗游泳” “浮光躍金，靜影沉璧” “浮光躍金”把湖面上“浮動(dòng)的月光” 比喻 成“躍動(dòng)著的碎金”，展現(xiàn)了景物的 動(dòng)態(tài)美 。 “靜影沉璧”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方法跟上句相同，寫(xiě)的是景物的 靜態(tài)美 ：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。兩句一動(dòng)一靜，相映成趣 明確： 作者用哪些話(huà)概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？ 悲： 憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然， 感極而悲； 喜： 心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 朗讀課文第五段，并根據(jù)課文注釋翻譯。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 或 異二者之為 居 廟堂 之高 微 斯人 吾誰(shuí)與 歸 或許，也許 指朝廷 沒(méi)有 歸依 從遷客騷人引出進(jìn)一步的議論，正面闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的情懷，抒發(fā)自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的闊大胸襟和政治抱負(fù)。 2021年 1月 4日 12時(shí) 48分 第五段需要補(bǔ)充的詞語(yǔ)意思 嗟夫： 感嘆聲。夫，表感嘆語(yǔ)氣 心： 這里指思想感情 然則： 然，這樣，指上文“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。則，連詞，就，那么 唉！我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？（是因?yàn)椋┧麄儾灰蛲馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮辉诔⒆龉倬蜑槠矫癜傩諔n(yōu)慮，（不在朝廷做官）處在僻遠(yuǎn)的江湖間就替君主擔(dān)擾。這樣，進(jìn)朝廷做官也擔(dān)擾，退處江湖也擔(dān)擾。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧！?。](méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？ 第五段譯文： 這兩組 對(duì)偶句 具體表現(xiàn)了 古仁人“ 不以物喜，不以己悲 ” 的 胸襟 ，也蘊(yùn)涵著作者 對(duì)古仁人的欽敬和向往之情 找出本段的對(duì)偶句，分析其含義。 此句運(yùn)用了 互文 的手法，借 古仁人 表明了自己的 博大胸襟 ：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這同時(shí) 也是對(duì)朋友滕子京的慰勉 “ 居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君 ” “ 進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu) ” “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 這兩句話(huà)是全文的 畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆 ，概括了范仲淹一生所追求的 為人準(zhǔn)則 ，是他 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民 思想的集中展示。當(dāng)然也包含了對(duì) 自己的鞭策 和 對(duì)友人的勉勵(lì) 之意味。 “不以物喜，不以己悲” 提問(wèn)： “ 微斯人 ” 的 “ 斯人 ”指什么人 ? 歸納：指古仁人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。 （ 1） 寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景及寫(xiě)作緣由 （ 2）概述外景，引起下文 覽物之情，得無(wú)異乎 （ 34）遷客騷人，登樓有感 淫雨霏霏，感極而悲 春和景明，喜氣洋洋 （ 5）仁人志士，生命價(jià)值 不以物喜，不以己悲 先天下憂(yōu)，后天下樂(lè) （ 6）作記時(shí)間 岳陽(yáng)樓記 2021年 1月 4日 12時(shí) 48分 本文通過(guò)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓 、 洞庭湖的美景 ， 表達(dá)了作者 “ 不以物喜 ， 不以己悲 ”的曠達(dá)胸襟和 “ 先天之憂(yōu)而憂(yōu) ， 后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 的政治抱負(fù) ， 也表達(dá)了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)箴之意 。 中心思想： “ 覽物之情，得無(wú)異乎 ” 和“ 古仁人之心，或異二者之為 ”兩句中的 “ 異 ” 字，分別指什么？ “ 覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。 “古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”是指古代仁人不同于上述的“遷客騷人”，能不受自然風(fēng)物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲” 作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？ 遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。 根據(jù)課文內(nèi)容填空： （ 1）、 滕子京的政績(jī)： （ 2）、總寫(xiě)岳陽(yáng)樓大觀(guān)的句子： （ 3） “遷客騷人”登岳陽(yáng)樓的“覽物之情”是悲和喜，悲則 : , 喜則 ： 。 “政通人和，百?gòu)U具興” “銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千” “去國(guó)懷鄉(xiāng) ,憂(yōu)讒畏譏” “ 心曠神怡 ,寵辱偕忘 ” 翻看文章第 5段，思考以下問(wèn)題： “ 微斯人，吾誰(shuí)與歸 ” 表達(dá)了作者怎樣的情感？ 表達(dá)了作者對(duì)“不以物喜，不以己悲”這類(lèi)古仁
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