【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 軍和全國(guó)人民打倒蔣介石、解放全中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的強(qiáng)大精神支柱，從而為西柏坡精神的形成和發(fā)揚(yáng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。 ，但歷史發(fā)展過(guò)程中常常有許多相似之處。以中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民又實(shí)現(xiàn)了一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。我們面臨的任務(wù)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，通過(guò)實(shí)施“三步走”的戰(zhàn)略，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。誠(chéng)然，這次以改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基本特征的轉(zhuǎn)折，同上次由新民主主義向社會(huì)主義，在性質(zhì)上和內(nèi)容上有著本質(zhì)的區(qū)別但是，一方面，過(guò)去留下的許多經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們今天可以而且也應(yīng)該借鑒。比如，在我們這樣一個(gè)貧窮落后的國(guó)度里，革命勝利后要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)、必須回答的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題馬列主義沒(méi)有現(xiàn)成答案，國(guó)際上沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，具體地分析了解放前夕中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況和國(guó)際環(huán)境，毅然選擇了由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向，選擇了人民民主專(zhuān)政。這是決定我國(guó)歷史發(fā)展方向的重大抉擇，是對(duì)馬列主義創(chuàng)造性的發(fā)展。為了建設(shè)新中國(guó)，我們黨對(duì)各方面的基本政策作了明確規(guī)定，包括：黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市中其他工作都要圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心并為這個(gè)中心服務(wù)；社會(huì)的基本矛盾由過(guò)去的人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)必須強(qiáng)化。社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，構(gòu)成了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；按照平等原則同一切國(guó)家建立外關(guān)系，但不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)期的一切賣(mài)國(guó)條約和外國(guó)外交機(jī)構(gòu)、外交人員的合法地位，首先同社會(huì)主義國(guó)家做生意，也要同資本主義國(guó)家做生意等。這些基本政策，不僅為新中國(guó)建立后政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起了決定性的作用，也為黨制定從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從今天的角度看，這些基本政策也為如何建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義開(kāi)了先河。另一方面，由于這次轉(zhuǎn)變與上次轉(zhuǎn)變相比較，在一定意義上說(shuō)，更為艱巨和復(fù)雜，要實(shí)現(xiàn)這次轉(zhuǎn)變，不僅必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，而且要求我們必須繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和黨的革命傳統(tǒng)與作風(fēng)。當(dāng)年，為了建設(shè)新中國(guó)，毛澤東同志告誡全黨：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，“以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這些話(huà)，我們今天讀起來(lái)，仍然倍感親切，仍然感到具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。正如鄧小平同志指出的：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊。他說(shuō)：“在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有這些精神，就決不能算是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱，為世界上許多精神空虛。思想苦悶的人們所羨慕。”“老祖宗不能丟”就包括西柏坡精神不能丟。我們研究、宣傳西柏坡精神，就是要大聲疾呼：要把西柏坡精神作為共產(chǎn)黨員和全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富繼承下來(lái)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)而努力奮斗。 黨的十一屆三中全會(huì)以后，特別是黨的十二屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》以后，社會(huì)各界加強(qiáng)了對(duì)革命傳統(tǒng)和作風(fēng)的研究，西柏坡精神的研究也因此提上了日程。XX省社科界和XX市社科界，先后組織過(guò)一些活動(dòng)，報(bào)刊上也發(fā)表了一些文章，積極倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)西柏坡精神。但由于人們的著眼點(diǎn)不同，對(duì)西柏坡精神的認(rèn)識(shí)也不盡相同。比如，對(duì)西柏坡精神的實(shí)質(zhì)和核心，有的認(rèn)為是“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神”，有的認(rèn)為是“將革命進(jìn)行到底的徹底革命精神”，有的認(rèn)為是“團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、嚴(yán)守紀(jì)律的精神”，有的認(rèn)為是“實(shí)事求是、興邦創(chuàng)業(yè)的精神”，有的認(rèn)為是“兩個(gè)務(wù)必”，等等?？偟恼f(shuō)，對(duì)西柏坡精神的研究，一是已經(jīng)引起廣泛重視，二是還處于初步探索的階段。我們認(rèn)為，為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，有必要繼續(xù)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。特別是當(dāng)年中共中央在西柏坡，而西柏坡在石家莊。我們生活在石家莊，工作在燕趙大地，更有責(zé)任較為系統(tǒng)地研究西柏坡精神。否則，我們將有愧于革命圣地西柏坡，有愧于革命前輩們。 西柏坡精神博大精深，內(nèi)容豐富，準(zhǔn)確地把握它并不容易。但我們還是竭盡自己之所能，努力去研究、去探索。如果我們的研究能夠起到拋磚引玉的作用，促進(jìn)研究的深入；如果廣大干部和群眾能夠從我們的研究中得到啟迪和激勵(lì)，就算是如愿以?xún)斄恕Ｎ覀冎?jǐn)以此作為向中共中央和解放軍總部移駐西柏坡50周年的獻(xiàn)禮。