6網(wǎng)易公開課：蘭州大學(xué)“海德格爾思想研究”第五集文字稿(編輯修改稿)
2024-09-25 21:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一種時(shí)間性的東西，有方向性的東西。只是說(shuō)這種有方向的東西永遠(yuǎn)在創(chuàng)造著，永遠(yuǎn)在回收著，永遠(yuǎn)在消失著。要使這種有方向性的東西，轉(zhuǎn)化成一種可分享的學(xué)術(shù)語(yǔ)言知識(shí)語(yǔ)言，它就必須把它折射到有廣延性的東西上來(lái)。它才能成為一個(gè)符號(hào)，形成一種形式，然后去探索一種形式的關(guān)系，這樣的可能，這樣的可能性和與這樣的可能可能性相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性早已經(jīng)不是愛哲學(xué)上的內(nèi)個(gè)mogens海德格爾在這里討論的moegen意義上的東西，仿佛我們講存在物的思想早已不是存在的思想了。在存在中存在的思想，海德格爾有時(shí)候說(shuō)indiewelt=sein在世界中存在的思想。對(duì)任何一種思想的源頭來(lái)講，作為存在物意義上的人，而不是闡發(fā)出哲學(xué)的這種存在論思想的人來(lái)講，任何思想的源頭都是源于生命的驚奇與恐懼。伴隨著生與死的驚奇與恐懼，人開始編織理解之網(wǎng)。一開始可能是斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)匯，可能是各種殘篇斷簡(jiǎn)，各種格言律令，直到有一個(gè)階段，人們捕捉到了一種因果關(guān)系的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言基于一系列可省略的假設(shè)系統(tǒng)，假說(shuō)符號(hào)，去累積因果解釋的一切路徑，不斷的試錯(cuò)，不斷修正可解釋范圍。直到有一天，就連死亡這種東西，也變成了可以說(shuō)明的東西，因果律的生成，從曖昧的模糊的暗假說(shuō)的階段，轉(zhuǎn)化為一種可以清晰的空間表達(dá)的折射性語(yǔ)言，這種折射在反復(fù)地折射和折射的饋贈(zèng)當(dāng)中，形成了一個(gè)能夠解釋一切的普遍之網(wǎng)。就連死亡，生命的但是也變得可以說(shuō)明，清晰無(wú)誤的時(shí)候，人們才形成了一個(gè)關(guān)于存在的概念，而不是西方哲學(xué)存在論的生成本身。有了這個(gè)東西，一切可理解性，一切可解釋性，一切可度量性便生成了。這個(gè)生成的過(guò)程把人不斷的轉(zhuǎn)化到一種自主生成的世界、可控的世界，甚至是人造的世界。于是就形成了一種能夠預(yù)設(shè)一切的抽象的不能再抽象的關(guān)于存在的概念，它就變成了一個(gè)母概念。什么東西都可以向通過(guò)向它集約，向它返還，通過(guò)它這個(gè)媒介轉(zhuǎn)述其他欲要轉(zhuǎn)述的東西。這事實(shí)上是把關(guān)于存在的概念做屬性的分割屬性化。這種屬性實(shí)際上就是人的精神創(chuàng)造所賦予給它的屬性。而不是說(shuō)這個(gè)物本身就是我們所闡發(fā)的這個(gè)屬性。所以今天人們談?wù)撝悄苓@個(gè)概念，它并不是什么突如其來(lái)的東西，它是沿著這個(gè)關(guān)于存在的路線圖一步步延伸的結(jié)果。海德格在這里要討論的問(wèn)題，就是要拉開和西方哲學(xué)實(shí)際生成的存在物思想的思想間距，通過(guò)這個(gè)間距去折射存在物是一種有限的思想。從這個(gè)意義上去談?dòng)邢薜脑?，主體性生成的主體哲學(xué)并不完全是近代的產(chǎn)物，而是伴隨著哲學(xué)也一同發(fā)生了。就像他說(shuō)虛無(wú)主義伴哲學(xué)一同發(fā)生一樣。它是虛無(wú)的。因?yàn)樗诒硎鲆粋€(gè)東西的時(shí)候，它并不是說(shuō)要界定此一物之為此一物在時(shí)間創(chuàng)造性生成的概念上說(shuō)它就在那里。它恰恰是要暗示，這個(gè)東西它恰恰不在那里。而是只是作為一個(gè)發(fā)射信號(hào)的反射信號(hào)的光阻而已。它只是一個(gè)光阻的點(diǎn)，透過(guò)這個(gè)物對(duì)發(fā)射信號(hào)的一種反射。折射出它作為一個(gè)發(fā)射信號(hào)的捕捉物里面的一個(gè)對(duì)象，一個(gè)有待解釋的對(duì)象，一個(gè)有解釋價(jià)值的對(duì)象。在西方哲學(xué)概念下的思想，人們始終要探索此與彼的問(wèn)題，此岸與彼岸的問(wèn)題。此它是一個(gè)時(shí)間性的東西，這個(gè)此就在那里，和在它里的在所固有所伴隨。 2所以這是一個(gè)親歷性的東西。作為固有的東西所親歷性的東西，因?yàn)楹退?。而那個(gè)彼呢，它是作為一個(gè)假想物，作為一個(gè)對(duì)象
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