【文章內(nèi)容簡介】 辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) ② 有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ③ 能保持傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神不變的穩(wěn)定性 ④ 反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A． ①③ B． ②④ C． ②③ D． ①④ 【 解析 】 此題考查文化具有相對 穩(wěn)定性，事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)，而不是辯證否定， ① 錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性， ③ “ 不變的穩(wěn)定性 ” 表述錯(cuò)誤，排除；讓文物 “ 活 ” 起來有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，故 ②④ 正 確。故選 B。 【 答案 】 B 15．月是故鄉(xiāng)明， 話是鄉(xiāng)音親。但在當(dāng)下，特別是在城市中，方言裹著人們的鄉(xiāng)愁漸漸走遠(yuǎn)，方言文化正在加速流失。對于方言文化，以下認(rèn)識正確的是 （ ） ① 方言文化是地域文化，其流失是優(yōu)勝劣汰的選擇 ② 方言文化與其他文化日益交流融合是文化發(fā)展的必然趨勢 ③ 方言文化不能擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的歷史責(zé)任 ④ 方言攜帶著傳統(tǒng)文化的基因，應(yīng)重視方言文化的保護(hù)和傳承 A． ①② B． ②④ C． ①③ D． ③④ 【 解析 】 方言是特定區(qū)域環(huán)境下形成的文化載體，方言攜帶著傳統(tǒng)文化的基因，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，方言裹著人們的鄉(xiāng)愁漸漸走遠(yuǎn)，方言文化正在加速流失，所以應(yīng)重視方言文化的保護(hù)和傳承；同時(shí)要看到，隨著社會的發(fā)展，方言文化與其他文化日益融合是文化發(fā)展的必然趨勢。 ②④ 項(xiàng)符合題意；隨著社會的發(fā)展，方言文化與其他文化日益融合，其流失并不是優(yōu)勝劣汰的選擇， ① 項(xiàng)說法錯(cuò)誤； ③ 項(xiàng)說法絕對化 。 正確選項(xiàng)為 B。 【 答案 】 B 16．意大利蒙扎市議會通過了一項(xiàng)法案，禁 止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻?會讓金魚眼中的 “ 現(xiàn)實(shí) ” 世界變得扭曲?？蓡栴}在于，我們怎么知道我們感知到的 “ 現(xiàn)實(shí) ” 是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的 “ 現(xiàn)實(shí) ” 不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實(shí)？這一事 例告訴我們（ ） ① 哲 學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考 ② 思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ③ 只要換位思考就能對事物的 “ 真實(shí) ” 性作出判斷 ④ 感知無法對 “ 現(xiàn)實(shí) ” 作出回答 A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④ 【 解析 】 此題考查哲學(xué)的起源、思維與存在的同一性，考查學(xué)生對材料的分析理解能力?？捎门懦ㄗ?答。題干對于現(xiàn)實(shí)與扭曲的理解，說明哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，故 ① 符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識能否正確認(rèn)識存在，說明思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，故 ② 符合題意；材料不涉及換位思考，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故排除 ③ ；人的思維可以正確認(rèn)識存在，故 ④ 說法錯(cuò)誤。故選 A。 【 答案 】 A 17．一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕 刻一塊尚未成形的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個(gè)美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時(shí)，一個(gè)小女孩問雕刻家： “ 你怎么知道天使藏在石頭里的？ ” 雕刻家回答： “ 石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃?用心雕刻。 ” 這說明 （ ） ① 藝 術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn) “ 無中生有 ” ，受藝術(shù)家的技藝匠心水平的影響 ② 藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外 在形態(tài)和屬性的束縛 ③ 藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物的認(rèn)識必然不同 ④ 藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理 A． ①② B． ①④ C． ③④ D． ②③ 【 解析 】 此題考查意識的作用。該題屬于四選二組合選擇題，主要考查學(xué)生分析和解決問題的能力，解答該題可 用排除法。主觀能動性的發(fā)揮受到一系列主客觀因素的制約，故 ②錯(cuò)誤；由于主客觀因素的不同，人們對同一事物的認(rèn)識未必相同，但是絕非是必然不同，故 ③ 錯(cuò)誤；雕刻創(chuàng)作既要受到雕刻者 “ 藝術(shù)觀念 ” 、 “ 技藝水平 ” 等自身因素的影響，又要受 到雕刻對象的自然屬性和規(guī)律的制約，故 ①④ 正確。故選 B。 【 答案 】 B 18．為什么幾乎所有軟性飲料瓶 （ 不管是玻璃瓶還是鋁罐瓶 ） 都是圓柱形的，可牛奶盒子幾乎都是方形的？下圖從一個(gè)側(cè)面給出了解釋。這給我們的哲學(xué)啟示是 （ ） ① 實(shí)踐是檢驗(yàn)企業(yè)外包裝設(shè)計(jì)對錯(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn) ② 不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值 ③ 實(shí)踐的需要推動企業(yè)對產(chǎn)品包裝認(rèn)識的發(fā)展 ④ 想 問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④ 【 解析 】 此題考查實(shí)踐的有關(guān)知識。通過漫畫可知，如果牛奶容器是圓柱形，會浪費(fèi)貨架空間，因此幾乎所有軟性飲料瓶（不管是玻璃瓶還是鋁罐瓶）都是圓柱形的，可牛奶盒子幾乎都是方形的，這說明實(shí)踐的需要推動企業(yè)對產(chǎn)品包裝認(rèn)識的發(fā)展，想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，故 ③④ 正確；材料未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)企業(yè)外包裝設(shè)計(jì)對錯(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故 A不符合題意； ② 錯(cuò)誤， “ 沒有價(jià)值 ” 說法錯(cuò) 誤。故選 D。 【 答案 】 D 19．中國工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷 20 余年的潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮 ?諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端平臺操作的難題。材料表明，他們的成功在于 （ ） ① 堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ② 堅(jiān)持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行 “揚(yáng)棄 ” ③ 關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法的革命批判精神 ④ 用創(chuàng)新推動人類思維能力和水平不斷提高 A． ①② B． ③④ C． ②③ D． ①④ 【 解析 】 張堯 學(xué)院士及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的成功在于堅(jiān)持辯證法否定觀，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題 ， 對傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu) 進(jìn)行 “ 揚(yáng)棄 ” ，具有 辯證法的革命批判精神，敢于突破和創(chuàng)新。 ②③ 項(xiàng)符合題意；量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變， ① 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，不體現(xiàn)創(chuàng)新推動人類思維能力和水平不斷提高， ④ 項(xiàng)與題意不符 。 正確選項(xiàng)為 C。 【 答案 】 C 20．央視文化情感類節(jié)目《朗讀者》自播出以來，備受關(guān)注，各方好評不斷。其中有幾期內(nèi)容尤為令人動容：麥家?guī)状芜煅世首x完寫給處在叛逆期的兒子的信；柳傳志深情朗讀在兒子結(jié)婚儀式上的致辭；鄭洪升鄭 淵潔父子攜手朗讀《父與子》。這些朗讀之所以感動眾人，是因?yàn)?（ ） ① 共性寓于個(gè)性之中，其中蘊(yùn)含無數(shù)尋常父子的感情 ② 個(gè)性寓于共性之中，其中透著天下父親的無私愛心 ③ 同一性寓于斗爭性之中，每個(gè)慈父必須面對兒子的叛逆 ④ 斗爭性寓于同一性之中，父子間的沖突是一種愛的沖突 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 【 解析 】 《朗讀者》自播出以來 ， 備受關(guān)注 ， 各方好評不斷。這些朗讀之所以感動眾人 ，是因?yàn)楣残栽⒂趥€(gè)性之中 ， 并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，朗讀者中蘊(yùn)含無數(shù)尋常父子的感情，引起大家共鳴；而斗爭性寓于同 一性 ， 并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。父子間的沖突是一種愛的沖突，通過這種沖突使父子間的愛更加真切。 ①④ 項(xiàng)符合題意； ②③ 項(xiàng)均表述錯(cuò)誤 。 正確選項(xiàng)為 B。 【 答案 】 B 21． 2017 年 10 月 18 日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是 1981 年至今有關(guān)社會主要矛盾表述的首次改變。這一認(rèn)識的變化體現(xiàn)了（ ） ① 對主要矛盾的正確把握是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 ② 認(rèn)識具有能動的反映特性，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ③ 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ④ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜事物發(fā)展中找到正確方向 A． ①② B． ①③ C． ③④ D． ②④ 【 解析 】 此題考查矛盾的有關(guān)知識。我 國不同時(shí)期對社會主要矛盾的認(rèn)識都是符合當(dāng)時(shí)歷史情況的，所以不是 “ 片面性甚至錯(cuò)誤的過程 ” ， ① 說法錯(cuò)誤；認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的認(rèn)識不是主觀與客觀的統(tǒng)一， ② 說法錯(cuò)誤；我國對社會主要 矛盾認(rèn)識的變化體現(xiàn)了具 體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物