山東省寧津縣育新中學(xué)20xx-20xx學(xué)年八年級語文下學(xué)期期中試題新人教版(編輯修改稿)
2025-01-01 22:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 畫線的句子。（ 2分） 陛下不惜碎衣，臣豈惜碎首以報陛下？ 1本文中陳禾有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？ （ 3分） （四）豆腐 ① 豆腐，有著最中國的口味，也有著最中國的意味。 ② 豆腐最能代表中國的味道，因其多有“道味”。據(jù)說淮南王劉安聚數(shù)千方士一邊在煉丹中發(fā)明了豆腐，一邊成 就了道家的經(jīng)典之一《淮南子》。豆腐先是道家的長壽膏丹，后來才傳入民間。道家發(fā)明的豆腐“營養(yǎng)”中華文明兩千余年，可申報世界文化遺產(chǎn)。 ③ 《詩經(jīng)》云：“中原有菽，庶民采之?！币渣S豆為原料的豆腐，有高蛋白、低脂肪、低膽固醇和低熱量的優(yōu)點，可以提供一天勞作所需的營養(yǎng)。豆腐似黛玉，芳心如水，才思蕩漾；也可比寶釵，入得廚房，上得廳堂。因此，國人上上下下，大都深愛之；神州東南西 北，幾乎處 處有之。 A 四川有“麻婆豆腐”，湖北有“錢袋豆腐”，北京有“砂鍋豆腐”，江浙有“大煮干絲”，海南有“豆腐燒”，東北有“雪里紅燉豆腐” 。每個地域，這些以豆腐為主角的平民菜，也往往是最具地方特色的名菜。 ④ 在中國似乎少有像豆腐這樣受到如此廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)食品。究其原因，中國人對豆腐的理解，已經(jīng)遠(yuǎn)超出了“形”與“味”，達到了“意”的境界。 ⑤ 在中國人的文化中，“食”與“德”密不可分。 B《周易》言，“大亨（烹）以養(yǎng)圣賢”，“食以養(yǎng)德” 。元末明初自號“龜巢老人”的學(xué)者謝應(yīng)芳悟出豆腐表象下蘊含的意，盛贊其為“素醍醐”。意思是常吃豆腐便如高僧灌輸智慧，讓人徹底覺悟。明代最后一位儒學(xué)大師劉宗周，在朝敢于抗疏直言，屢遭貶謫而不改其志。他常以豆腐修身，簡約于食，克己寡欲，正是遵循了“孔孟食道”所倡導(dǎo)的“恥于味欲，安于儉食”。這也就無怪乎，豆腐成為古時清正儒學(xué)之士，借以修身自律的盤中首選。 ⑥ 如今簡簡單單的豆腐早已不是一種單純的食品，嘗一口豆腐，品出的是中國人自身對生活的認(rèn)知和追求?！靶胖サZ出精神，宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客，一生知己屬貧人”（ 清胡濟蒼《豆腐》），如此精神美味應(yīng)永存天地間！ 1文段 ①在全文中起什么作用？（ 2分） 1文章是從哪幾個方面來說明豆腐的？（ 3分） 1簡要分析 AB兩處劃線句使用的說明方法及其作用。（ 3分） （五）拾葉者言 李國文 長到這把年紀(jì)，看到過許多地方的許多銀杏樹，但樹上掛著果實的，至今，卻尚無眼福一睹，實在是很遺憾的。所以，便把對于樹的興趣，關(guān)注到銀杏樹葉上了。拾這種樹的葉子，同人家集郵，集火花，集錢幣一樣，也是一件樂在其中的事情。 在所有的樹木中，獨有銀杏樹葉算是獨 樹一幟的，狀似扇，形似貝，薄似紙，輕似羽，輕盈飄逸，潔凈雅致，形成一種很特別的風(fēng)格。 在北京的香山腳下，就在雙清別墅附近，有那么幾株古老銀杏，近些年來，又在空曠地上，栽種了一些，都還十分孱弱，尚不成林。不過，一到秋天，當(dāng)滿山黃櫨紅了起來的時候， 這些銀杏樹，也颯颯地飄落滿地黃葉，用另一種鮮艷，點綴著山光水色，也是怪有情調(diào)的。色彩總是搭配起來，要好看些。站在山下，放眼看去，紅中有黃，黃中有綠，于是，風(fēng)景便格外好看了。 每年秋天，人們到香山去，無不志在紅葉。但我，卻總要拾幾片銀杏樹葉，夾在書里，作書簽用。而 且，我到別處去，若見到銀杏樹葉，也有收集的興趣，無非留在書冊里，作一個小小的紀(jì)念。 這片銀杏葉，從此在書中的某一頁與某篇相伴，也多了一絲斯文。 有時候，翻開書，未讀文章，先讀葉片，因為很容易就翻到夾著葉片的那一頁，它馬上就突然出來。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。 在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它從來也不會扮演重要角色的。它在你的書頁中，那種不想讓你注意，也不想讓你不注意的自然而然的樣子，其實，也含有一份做人之道的平實在內(nèi)的。若是我們能夠意識到自己的平凡與普通，也就多 了一點自知之明，便省得許多力不從心的煩惱。當(dāng)然，也就有了尊嚴(yán)。 葉是一回事，但無數(shù)的葉構(gòu)成的樹，則
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