【文章內容簡介】
D. 美國正處于國際社會的孤立中 12. 1952年,周恩來認為當今世界應劃分為兩大陣營(帝國主義陣營和社會主義陣營)、三類國家(帝國主義國家、民族主義國家和社會主義國家),并指出世界局勢“不是簡單的兩大陣營對立,沒有什么工作可做”。這說明當時的中國 A. 已放棄“一邊倒”的外交策略 B. 強調獨立自主政策的必要性 C. 不單純以意識形態(tài)為外交準則 D. 切實推動新型區(qū)域外交合作 13.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》深受雅典人的喜愛,該劇講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中普羅米修斯說:“說句老實話,我憎恨所有的神?!边@反映出當時雅典人 A. 宗教意識淡薄 B. 反對神靈崇拜 C. 注重物質生活 D. 強調人的價值 14.孫中山在解除臨時大總統(tǒng)時表示“唯有民生主義尚未著手”,將此作為“效力”的方向。黃興也曾表示“吾黨??以后當純帶一種建設性質”。這些主張 A. 對民國形勢的評判過于樂觀 B. 直指當時中國的主要矛盾 C. 加速了國內和平時期的到來 D. 指明了民主革命的新方向 15.北宋時期儒學家對佛道二教進行了激烈的批判,但到南宋時期,這種批判已經(jīng)沒有那么強烈了。促成這一變化的原因是 A. 理學成為社會主流思想 B. 宋代商業(yè)都市繁盛 C. 南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛 D. 南宋社會相對穩(wěn)定 16.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》深受雅典人的喜愛,該劇講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中普羅米修斯說:“說句老實話,我憎恨所有的神?!边@反映出當時雅典人 A. 宗教意識淡薄 B. 反對神靈崇拜 C. 注重物質生活 D. 強調人的價值 17.明英宗時,流民幾乎遍及全國。這些流民或泛舟出海,到南洋和日本交易;或注入城市,打工度日,淪為乞丐;或進入深山,墾荒種田,采礦淘金。大量流民的出現(xiàn)在客觀上 A. 引發(fā)政府對外實行海禁政策 B. 利于新經(jīng)濟因素的成長 C. 加速了農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式 的轉變 D. 導致白銀成為通用貨幣 18.學者汪輝評論新中國的某一制度說,它“汲取了傳統(tǒng)中國‘從俗從宜’的治邊經(jīng)驗,根據(jù)不同的習俗、文化、制度和歷史狀態(tài)以形成多樣性的中央 —— 地方關系,但這一制度不是歷史的復制,而是全新的創(chuàng)造”。其評論的是 A. 民族區(qū)域自治制度 B. 政治協(xié)商制度 C. 人民代表大會制度 D. 村民自治