【文章內(nèi)容簡介】 列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．上述三則材料，分別來源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點(diǎn)，那就是 同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個話題。 B．材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。 C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。 D．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。 8．下列針對上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是 （ ）（ ） （ 5分） A．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在 的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。 B．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。 C．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。 D．材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。 E．材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通 過網(wǎng)絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。 9．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。（ 4分） 二、古詩文閱讀。 （ 一 ） 文言文。 （ 19分 ） 鄒元標(biāo)，字爾瞻，吉水人。九歲通《五經(jīng)》。泰和胡直，嘉靖中進(jìn)士，官至福建接察使，師歐陽德、羅洪先，得王守仁之傳。元標(biāo)弱冠從直游，即有志為學(xué)。舉萬歷五年進(jìn)士。觀政刑部。 張居正 奪情 ，元標(biāo)抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學(xué)術(shù)則偏；志雖欲為，自用太甚。其設(shè)施乖張者，如州縣入學(xué)，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進(jìn)賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。 黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也 。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭‘朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳’， 陛下言及此宗社無疆之福也雖然弱成圣學(xué)輔翼圣志者未可謂在廷無人也 。且 幸而居正丁艱，猶可挽留脫不幸 遜 捐館舍，陛下之學(xué)將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言“世有非常之人，然后辦非常之事’，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔， 猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉 ？”疏就，懷之入朝，適 廷杖 吳中行等。元標(biāo)俟杖畢，取疏授中官，給曰：“此乞假疏也。”及入，居正大怒，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬山中，夷獠與居，元標(biāo)處之怡然。益究心理學(xué)，學(xué)以大進(jìn)。巡按御中承居正指，將害元標(biāo)。行次鎮(zhèn)遠(yuǎn)，一夕，御史暴死。 元標(biāo)謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀(jì)崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。 （選自《明史鄒元標(biāo)傳》有刪改） 10． 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．陛下言及此 /宗社無疆之福也 /雖然 /弼成圣學(xué) /輔翼圣志者 /未可謂在廷無人也 / B．陛下言 /及此宗社無疆之福也 /雖然 /粥成圣學(xué) /輔翼圣志者 /未可謂 /在廷無人也 / C． 陛下言 /及此宗社 /無疆之福也 /雖然 /弼成圣學(xué) /輔翼圣志者 /未可謂在廷無人也 / D． 陛下言及此 /宗社無疆之福也 /雖然 /弼成 圣學(xué)輔翼 /雖圣志者 /未可謂在延無人也 / 11． 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A． 奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必奔官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。 B． 丁艱，指道逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。 C廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是對朝中的官吏實(shí)行的一種戀罰，在金朝與元朝普實(shí)施，明代則實(shí)施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。 D． 戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱增官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．張居正奪情，鄒元標(biāo)抗疏切諫。鄒元標(biāo)認(rèn)為張居正雖然有才，但學(xué)術(shù)根基卻非正逸；志向雖然遠(yuǎn)大，卻過于剛愎自用。 B． 鄒元標(biāo)上疏規(guī)勸，認(rèn)為張居正的一些政策措施不合情理，有關(guān)官員指出問愿，張屠正也不在盒，致使選拔賢才的路子不廣，刑罰實(shí)施得太無節(jié)制。 C． 鄒元標(biāo)認(rèn)為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若 張居正去世，放棄敦學(xué)，矗上的學(xué)業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。 D． 張居正死后，征召鄒元標(biāo)授官吏科給事中，鄒元標(biāo)首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴(yán)肅法令準(zhǔn)則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10分） （ 1）黃河泛濫為災(zāi)，民有駕高為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱末周也。 （ 2）猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？ （ 二 ） 古詩詞。 （ 11分 ） 喜遷鶯【北宋】蔡挺 ① 霜天清曉。望紫塞古壘，寒云衰草。汗馬嘶風(fēng)，邊鴻翻月，垅上鐵衣寒早。劍歌騎曲悲壯，盡道君恩難報(bào)。塞垣樂，盡 櫜鞬 ② 錦領(lǐng)，山西年少。 談笑。刁斗靜。烽火一把，常送平安耗。圣主憂邊，威靈遐布，驕虜且寬天討。歲華向晚愁思，誰念玉關(guān)人老。太平也，且歡娛，不惜金尊頻倒。 【注】①蔡 珽 ：北宋仁宗時期知慶州（今甘肅慶陽）；神宗時期，加天章閣特質(zhì)，知渭州。多次擊退西夏來犯之?dāng)场?② 櫜鞬 ，指裝甲胄、弓箭的袋子。 14． 下列對本詞的理解不正確的兩項(xiàng)是 （ ）（ ） （ 5分） A． “霜天秋曉，正紫塞古壘，黃云衰草”，從平淡處入手， 以邊塞秋景自然引起。這三小句從靜態(tài)方面著筆，描寫了邊塞秋晨黃云衰草的情景，渲染了荒寒安宴的氛圍。 B． “漢馬嘶風(fēng)，邊鴻叫月”，運(yùn)用動靜結(jié)合的手法“叫”字與“嘶”字對舉，摹寫了邊塞戰(zhàn)馬和鴻雁寂靜寥落。 C． “劍歌騎曲悲壯，盡道君恩須報(bào)”，直接抒寫戍邊將士