【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為自己、他人，也可以為國(guó)家、民族?? 請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫一篇 800字的議論文，題目自擬。 玉溪一中 2020 屆高一 下學(xué)期 4 月 月 考 語(yǔ)文試題 本卷滿分 150分，考試時(shí)間 150分鐘。 二、 現(xiàn)代文閱讀（共 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段，開拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源，不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特。他認(rèn)為，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)技術(shù)概念，單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新，只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，才成為“創(chuàng)新”。我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為：“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，即社會(huì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn)，各個(gè)環(huán)節(jié)生態(tài)化過程?！? 生態(tài)創(chuàng)新這一社會(huì)理論的形成與當(dāng)下的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。 當(dāng)前，由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴(yán)重，如果單純依靠投入來治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國(guó)家之間的公平，它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用，要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化；同時(shí)，它又排斥平均主義，過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問題，具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定，在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。 單 就環(huán)境與資源而言，不公平問題還可上升到更深的層次。首先，在不同階層之間，一方面生活在貧困線以下的人們會(huì)更多地關(guān)心生存問題，對(duì)保護(hù)環(huán)境資源認(rèn)識(shí)不夠，從而導(dǎo)致了廣泛的掠奪性開發(fā)和普遍的短期行為。其次，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)環(huán)境資源的過度使用，本質(zhì)上是對(duì)其他國(guó)家環(huán)境權(quán)益的剝奪，而發(fā)展中國(guó)家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。很顯然，這些問題的解決要從多方面努力，其中，生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然，生態(tài)創(chuàng)新也并非萬(wàn)用萬(wàn)靈，需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對(duì)處理。 狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長(zhǎng)達(dá) 200 多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境 問題根源中的深層根源。所以，要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系，改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系，確立尊重與愛護(hù)自然的觀念。其次，環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性，因此在評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候，必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。對(duì)公眾而言，除了學(xué)法、懂法、守法外，更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會(huì)，維護(hù)自身環(huán)境利益。最后，在生態(tài)創(chuàng)新前提下，人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性，財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本質(zhì)區(qū)別。 （摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個(gè)基本問題》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容 的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．生態(tài)創(chuàng)新是結(jié)合生態(tài)環(huán)境問題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會(huì)理論。 B．平均意識(shí)不利于經(jīng)濟(jì)效率的提高，所以可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。 C．任何國(guó)家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題。 D．在稀缺資源配給的數(shù)量質(zhì)量上，后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代有增長(zhǎng)，就是代際公平的底線。 [參考答案 ]A [解析 ]B“擴(kuò)大范圍”。原文是“過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高”，而非“平均意識(shí)不利于資源開發(fā)和提高經(jīng)濟(jì)效率”。 C“過于絕對(duì)”。原文提及的是“如果單純依靠投入來治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無力承擔(dān)”，并不能得出“任何國(guó)家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決??問題”的結(jié)論。 D“曲解文意”?！昂蟠说臉?biāo)準(zhǔn)較前代有增長(zhǎng)”有誤，結(jié)合文意應(yīng)為“后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代持平”。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．文章從階層、國(guó)家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。 B．文章認(rèn)為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。 C．文章以熊彼特等人對(duì)“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)。 D．重新認(rèn)識(shí)定位人與自然的關(guān)系，是進(jìn)一步談?wù)撋鷳B(tài)創(chuàng)新具體做法的一個(gè)重要前提。 [參考答案 ]C [解析 ]C“混淆關(guān)系”。原文第一段中引述熊彼特等人的言論，主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流，而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論”?；煜苏摀?jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．生態(tài)創(chuàng)新理論并非是“包治百病”的萬(wàn)能理論，需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)具體情況靈活處理。 B．“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)是：生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。 C．是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了當(dāng)下與工業(yè)文明時(shí)代在價(jià)值財(cái)富觀中的本質(zhì)區(qū)別。 D．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。 [參考答案 ]C [解析 ]C“偷換概念”。原文是“人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性??的本質(zhì)區(qū)別”，意為“倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念是??本質(zhì)區(qū)別”，而非“ 是否 ． ． 倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念是??本質(zhì)區(qū)別”。 (二） 文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題。 云和梯田 張抗抗 傳說中“中國(guó)最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。 陽(yáng)光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大露天體育館。若是早幾個(gè)時(shí)辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏 —— 太陽(yáng)每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。 此時(shí)，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長(zhǎng)或短，依山就勢(shì)形狀各異，順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ恕? 遠(yuǎn)眺層層梯田，猶如面對(duì)著一座盤旋陡立的天梯。 正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈 撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流向下一層的田畔，有如大江大河里一級(jí)級(jí)的“梯級(jí)電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數(shù)面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個(gè)鏡子創(chuàng)意博覽會(huì) ——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云…… 尚未到開犁節(jié)，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個(gè)時(shí)節(jié)，梯田是透 明而寧?kù)o的，給人遐想的空間。水孕萬(wàn)物，水氣氤氳中，“風(fēng)光不與四時(shí)同”的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)： 梯田在濕潤(rùn)的微風(fēng)中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地?fù)u曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影 —— 那是水靈靈的春梯田。 春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。 梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。 夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。 秋季稻熟時(shí)，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡(luò)黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。 秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。 落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時(shí)有了一種雍容華貴的氣度。 那是云和梯田最令人激動(dòng)、最美的時(shí)刻 —— 梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級(jí)梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風(fēng)少雪的立面。梯級(jí)落差若是高些，土地的黑 色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無聲旋律，淺唱低吟…… 冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。 梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。 那一刻，腦中跳出一句俗語(yǔ)：天工人可代，人工天不知！ 相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田 最早的墾殖者?！熬派桨胨敕痔铩钡纳絽^(qū)，田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復(fù)一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏铮婚L(zhǎng)條一小塊，不規(guī)則地依山勢(shì)上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起 一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功。 曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級(jí)升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？ 云和人說：山有多高，水有多高。 水有多高，梯田就有多高。 恍然，凡是適合開墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級(jí)田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進(jìn)入 21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。 水是梯田的生命之源 。水梯田是用水養(yǎng)出來的。 梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。 回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級(jí)層次清晰，如同一部刻錄著中國(guó)千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊(cè)。 在這個(gè)以“移動(dòng)”為時(shí)尚的時(shí)代，尚有一種“不可移動(dòng)”的物體 —— “梯田”，默默守望著人類共同的家園。 ( )( ) (4分 ) A.“或大或小或長(zhǎng)或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形??”，這兩句話詞語(yǔ)間不加標(biāo)點(diǎn)，使語(yǔ)氣連貫，給讀者以目不暇接之感。 ，故能將梯田描寫得具體生動(dòng)，富于美感。 ，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。 D.“鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云”，頗有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的摹景神韻。 ，突出表現(xiàn)了作者對(duì)它的喜愛之情，反映出作者對(duì)農(nóng)耕生活的向往。 【答案】 AD (B “飽覽了四季變換之景”錯(cuò)誤。 C “是人力征服大自然的產(chǎn)物”錯(cuò)誤。 E“對(duì)農(nóng)耕生活的向往”錯(cuò)誤 ) 【 解析 】 B項(xiàng)見于文章第 6自然段“這個(gè)季節(jié)，梯田是透明而寧?kù)o的，給人遐想的空間。水孕萬(wàn)物，水氣氤氳中，‘風(fēng)光不與四時(shí)同’的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)?！北砻?7到 16自然段中所描繪的四季美景是作者根據(jù)想象得來的，而非親歷之景。 C項(xiàng)見于文章 19自然段“云和梯田已有千年的歷史，由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者 …… 聰明勤勞的農(nóng)人先祖 …… 歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自 我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功”。梯田體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，以及順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧共處的精神風(fēng)貌。并非征服自然。 E項(xiàng)見于 19自然段和 25自然段“梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。”本文表達(dá)了作者對(duì)勤勞智慧的勞動(dòng)人民的歌頌，對(duì)梯田生態(tài)效益、社會(huì)效益、國(guó)際效益的贊美，而并非是對(duì)農(nóng)耕生活的向往。 ？疊音詞的運(yùn)用有何效果？ (4分 ) 【答案】 ①比喻、擬人，排比。②節(jié)奏鮮明，韻律和 諧，增強(qiáng)形象感。 ，簡(jiǎn)述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？ (6分 ) 【答案】 ①蜿蜒盤旋，錯(cuò)落有致，依山就勢(shì)，形狀各異。 ②春季波光熒熒、稻秧油綠；夏季綿密厚重、精美絕倫；秋季碎金遍地、稻浪起伏；冬季婀娜多姿、灑脫流暢。四季變換，色彩紛呈，景象迥異，神奇美妙。 ③因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，山水與耕地完美交融，體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)人的智慧。 ④自我循環(huán)，可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧共處，是中國(guó)千年農(nóng)耕文明的燦爛成果。 （三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題， 12分） 閱讀下面的文字，完成 7— 9題。 材料一 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節(jié)目《朗讀者》，又以浩大的聲勢(shì)占據(jù)了微信朋友圈、微博等社交媒體的頁(yè)面。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天，對(duì)于每一個(gè)離開了學(xué)生時(shí)代的人而言，“朗讀”似乎是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的詞語(yǔ)。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語(yǔ)音代替了信札驛馬。朗讀被加上了一層夢(mèng)幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。這大概是《朗讀者》對(duì)于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一。 事實(shí)上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內(nèi)核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。它更像一個(gè)精簡(jiǎn)的談話節(jié)目，并且董