6消費(fèi)社會學(xué)人情消費(fèi)現(xiàn)象研究(編輯修改稿)
2024-09-22 23:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)展，城市設(shè)施完善，政策待遇優(yōu)厚，吸引了大批農(nóng)村居民涌入城市生活，人們的人情消費(fèi)由于交際圈的逐漸擴(kuò)大而不再限制于以 “ 血緣 ”“ 親緣 ” 為主的親屬，而逐漸擴(kuò)大到以 “ 業(yè)緣 ”“ 地緣 ” 為主的同事、朋友等，并且為了保持不斷的人際關(guān)系和互利關(guān)系，人情消費(fèi)的頻次不斷加快。 人情消費(fèi)功利性色彩顯著。在傳統(tǒng)社會，人情消費(fèi)只是因?yàn)猷徖锴檎x、促進(jìn)人際關(guān)系，禮金數(shù)量與多少也沒有固定標(biāo)準(zhǔn)。近年來，人情關(guān)系變得越來越復(fù)雜，人情消費(fèi)功利和工具化趨勢也越來越 明顯，人情圈已然成為人情 “ 怪圈 ” ，致使有些人借機(jī)攬財，嚴(yán)重污染了農(nóng)村健康淳樸的社會風(fēng)氣。人情消費(fèi)已成為維持和擴(kuò)展人際關(guān)系網(wǎng)、實(shí)現(xiàn)個人利益的工具和手段。［ 8］ 人情消費(fèi)所附屬的面子、攀比、回報等心理作用越加明顯。隨著越來越多的人去效仿城市人的生活方式，送禮物也開始講究名牌與精美的包裝，面子工程、攀比心理越加明顯，與此同時，人們受到回報心理的影響，認(rèn)為現(xiàn)在所出的禮，以后同樣會收回來，甚至可能得到更多豐厚的回禮，因此人情活動得以在人們有來有往的交流中延續(xù)下去，人情消費(fèi)不再是淳樸的民風(fēng)民俗，而是人們的面子、攀比 與回報心理在作祟，人情消費(fèi)逐漸扭曲。 3 人情消費(fèi)異化的原因分析 第 6 頁 共 11 頁 社會結(jié)構(gòu) ——— “ 差序格局 ” 。費(fèi)孝通先生稱中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是 “ 差序格局 ” 。他認(rèn)為，中國的社會關(guān)系是按照親近關(guān)系的原則建構(gòu)的，以 “ 自我 ” 為社會關(guān)系的中心。就像扔進(jìn)水中的石頭一樣，圈圈漣漪就像是與自己相關(guān)的社會關(guān)系，一圈圈推出去，變得越來越遠(yuǎn)，越來越薄 …… ［ 7］正如費(fèi)孝通先生所說， “ 差序格局 ” 對我國人民的思想觀念和行為產(chǎn)生了極其重要的影響。在血緣、血緣關(guān)系、地理等因素的影響下，每個農(nóng)民都會根據(jù)與自己的親密關(guān)系來確定人際關(guān)系 和人情消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，然后決定禮品金額多少，關(guān)系親近，禮品金額則越多，關(guān)系疏遠(yuǎn)反之。 文化層面 ——— “ 禮 ” 文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)社會是禮治社會，中國人的人情世故就是禮教傳統(tǒng)思想影響下的通俗化表現(xiàn)，［ 9］在社會關(guān)系網(wǎng)中，每個人都要遵守所謂的 “ 人情法則 ” ，如果不遵守便會被圈子所孤立，所淘汰，社會中人情往來特別講究禮節(jié)和規(guī)矩，人情消費(fèi)會根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近和從眾心理，甚至日后能被回報多少來確定最終禮金的數(shù)額。由于 “ 禮 ”是中國文化傳統(tǒng)，是每個中國人根深蒂固的思想觀念，所以由于這種束縛，人們即使關(guān)系一般， 但出于禮貌客套也會象征性地去隨禮，一方面礙于情面，另一方面繼續(xù)結(jié)交朋友，擴(kuò)大自己的人際圈。人情不再是 “ 情 ” ，而是 “ 債 ” ，使人們擴(kuò)大交際圈完成利益的工具和手段，為了送禮而送禮，人情消費(fèi)逐漸異化。 第 7 頁 共 11 頁 思想層面 ——— 面子觀念。在我國，人們的面子觀念根深蒂固。如果一個人送禮金額不合適，就會引起周圍人非議。你不僅覺得自己沒有面子，別人會認(rèn)為你不會 “ 做
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