【文章內(nèi)容簡介】 。 ” 以德行天下本身就反映了儒家 “ 無為而治 ” 的思想。 就 “ 無為 ” 而言，我認為分三個階段，企業(yè)管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略 “ 無為 ” 的思想魅力。 第一個階段：有為而妄為階段 秦始皇是有為之君，滅六國而一統(tǒng)天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的 手里就土崩瓦解了。 在競爭無處不在的今天，不管是企業(yè)，還是個人，都需要努力奮斗。很多企業(yè)在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰(zhàn)略學家大前研一曾批判說： “ 我認為中國人有點急躁。 ”這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業(yè)后起而勃發(fā)，希望能夠盡量走捷徑，但往往脫離不了 “ 妄為 ” ，這主要是由于缺乏理想和正確的價值觀。 中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業(yè)很落后，“ 大款 ” 們花天酒地，卻不知為這個社會做點什么。與比爾 .蓋茨、巴菲特這些世界巨富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏 。我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什么要把國美繼續(xù)做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發(fā)展， 第 11 頁 共 23 頁 這才是真正的企業(yè)家。 第二個階段：有所為有所不為 “ 有所為 ” 比較容易，可要 “ 有所不為 ” ，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經(jīng)理時，突然感覺很不對勁，因為發(fā)現(xiàn)公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經(jīng)理溝通工作時，發(fā)現(xiàn)工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發(fā)現(xiàn)，原來是自己過多地干涉總經(jīng)理的工作，很多細節(jié)也不放過，這如何讓下屬放手去干呢。決心 “ 有所不為 ” 的王石下定決心 ，將權力逐漸下放，經(jīng)過一年的反復磨合，他發(fā)現(xiàn)一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。 從 “ 有所為 ” 過渡到 “ 有所不為 ” ，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。首先，要構建完善的管理系統(tǒng) 美國有高度發(fā)達的經(jīng)濟，美國社會的各種法律法規(guī)非常的多，那么美國政府和企業(yè)在 “ 為 ” 與 “ 不為 ” 之間如何取舍呢。美國政府在公司行為當中是起到了很重要的規(guī)范作用，美國的企業(yè)是一個被各種規(guī)則管理起來的一個系統(tǒng)。當你去到 一個沒有任何規(guī)則的地方的時候，你會意識到有規(guī)則的好處。美國政府的 “ 有為 ”就是制定各種規(guī)則，而且這些規(guī)則得到了嚴格的執(zhí)法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最后被買家告上法庭，賠 第 12 頁 共 23 頁 償了 10 萬美元，為什么呢。因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而皮膚過敏。 其次，要注意授權的節(jié)奏 權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步， “ 亦步亦趨 ” 。王石的授權，也要經(jīng)過一年的磨合，逐漸放松控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環(huán)境，線就是權力。不敢放線，風箏永 遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就松一松。要根據(jù)風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。 第三個階段：無為而無所不為 這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。 無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發(fā)揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租，鼓勵農(nóng)耕，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，使?jié)h朝的生產(chǎn)與經(jīng)濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑借強大經(jīng)濟和技術條件，歷經(jīng)長達幾十年的戰(zhàn)爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。 “ 犯我天威，雖遠必誅 ” —— 古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。 老子說。 “ 治大國若烹小鮮 ” 。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企 第 13 頁 共 23 頁 業(yè)管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業(yè)價值有機地結合起來，在實現(xiàn)個人價值的同時，也為企業(yè)創(chuàng)造價值。這需要企業(yè)塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。 ge 是世界上少有的多元化非常成功的企業(yè)，韋爾奇在總結ge 成功的經(jīng)驗時說， ge 雖然業(yè)務是多樣化的，但是文 化非常的統(tǒng)一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統(tǒng)一的文化代替了統(tǒng)一的業(yè)務，也能實現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展。 ge 也是高度授權的，各事業(yè)部權力很大，總部是戰(zhàn)略和文化中心，看似 “ 無為 ” ，但已經(jīng)是 “ 無所不為 ” 。老子曰： “ 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ” 無為而治要建立在規(guī)范管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。亂世靠有為，治世靠無為；創(chuàng)業(yè)靠有為，守業(yè)靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關系，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。 實事求是、不自欺欺人，也許是給這些公司最好的建議。功夫皇帝李小龍在他的唯一一本著作《武道釋義》中寫道：人們越來越忽略了武術的本質(zhì) —— 贏，要想贏最關鍵的三要素就是簡樸、效率和直覺，而人們卻錯誤的熱衷于花拳繡腿。我們的很多企業(yè)越來越忽略了管理的本質(zhì)：簡化、效率和價值，而人們卻錯誤的 第 14 頁 共 23 頁 熱衷于對所謂最新管理方法的無休止的追逐中?；貧w本質(zhì)、簡化系統(tǒng)，才是企業(yè)持久之道。 再說說一定要像 “ 水 ” 在大工業(yè)生產(chǎn)的時代，企業(yè)奉行的是 “ 剛性政策 ” 、 “ 剛性結構 ” ，每個大企 業(yè)都像是一個壁壘森嚴的小 **，致力于全產(chǎn)業(yè)鏈的一體化，用不可逾越的剛性制度和泰勒管理法維持著它的運行秩序。在這種企業(yè)中，人的因素，不論你是管理者還是藍領工人都更多的被定位為 “ 革命的螺絲釘 ” ，是大機器的一部分或機器的延伸。 毫無疑問，隨著時代的發(fā)展人們越來越意識到剛性結構的缺陷，開始尋求 “ 剛柔并濟 ” 的解決之道，也有專門的管理學者提出了 “ 柔性戰(zhàn)略 ” 的概念。究竟什么是柔性戰(zhàn)略呢。老子在《道德經(jīng)》中有云：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。在這樣的基礎上，我們提出 了管理者