【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我 ” 是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。此處我們關(guān)注的是 “ 當(dāng)下 ” 而非 “ 以前 ” 或者 “ 以 后 ” ，以及主語是“ 我 ” 而不是 “ 物品 ” ，再有價(jià)值的物品但對(duì)我來說不適用都是雜物。 捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢。因?yàn)椴桓颐鎸?duì)真實(shí)的自己、對(duì)生活有執(zhí)念、因?yàn)閷?duì)過去的懷緬、更多的是因?yàn)閷?duì)未來的不確定產(chǎn)生的不安。書中更進(jìn)一步提出，不需要、不合適、沒品質(zhì)的物品其實(shí)更會(huì)讓人產(chǎn)生不舒適感，同時(shí)迷惑對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這就是為何有些煩惱的時(shí)候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。而且，在收拾的時(shí)候，會(huì)意外發(fā)現(xiàn)好多自己一直忽略的東西。 以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的 生活，進(jìn)而重整信心開創(chuàng)美好生活嗎。這就太 low了。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術(shù)。 斷：斷絕想要進(jìn)入自己 “ 家 ” 的不需要的東西。舍：舍棄 “ 家 ”里到處泛濫的無用物。 離。脫離對(duì)物品的執(zhí)念，出于游刃有余的自在空間。 我特意對(duì)家加了雙引號(hào)，因?yàn)閷?duì)于我來說，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對(duì)人生的規(guī)劃。 第 11 頁 共 23 頁 對(duì)于這本書，我最大的感受是三個(gè)地方： 一、對(duì)于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以 “ 現(xiàn)在買比較劃算 ” ，“ 萬一要 用到的時(shí)候沒有就麻煩了 ” 作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實(shí)際上是對(duì)自我的不自信、不信任呢。難道，在需要的時(shí)候再去添置，是如此的難以辦到嗎。 這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個(gè)邏輯 —— 我要提前學(xué)習(xí) xxx，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候我就要用到，如果到時(shí)不懂就麻煩了。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng) —— 要用的時(shí)候再學(xué)吧。以前我會(huì)覺得我這種行為叫做 “ 不打沒有準(zhǔn)備的仗 ” ，他那種叫做“ 臨時(shí)抱佛腳 ” ，褒貶立現(xiàn)。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示 —— 如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時(shí)候 就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會(huì)了（自我否定）。而后一種呢，則是 —— 沒關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場(chǎng)。 二、你所用東西的品質(zhì)，很可能影響你以后人生的品質(zhì)。前段時(shí)間老公收到一個(gè)萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是 —— 你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實(shí)際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。還有好多情況，是別人送來高檔禮物，我會(huì)舍不得用，心想先把手頭廉價(jià)的用完 第 12 頁 共 23 頁 再用吧，卻經(jīng)常因此忘記了它的存在， 甚至錯(cuò)過物品的最佳使用期或者使用場(chǎng)合，食物放到過期更是常有的事。同樣，這也是一種意識(shí)中的自我貶低。 在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。因?yàn)檫@些物品是精挑細(xì)選的，是自我喜愛的，是高品質(zhì)有品味的，是意識(shí)中自己未達(dá)到但希望自己達(dá)到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發(fā)全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。而是要進(jìn)入更高階段，最大限度地利用物品的力量。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也跟著提高了。 在《斷舍離》中，很強(qiáng)調(diào)了解自我，面對(duì)真實(shí)的自我，最直觀甚至有點(diǎn)殘酷的一個(gè)方法就是直面自己使用的東西。這一過程也讓我們清楚知道自己當(dāng)下所處的位置，甚至所努力發(fā)展的方向。 三、利用 七、 五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西?？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時(shí)空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個(gè)是處于美觀的考慮，同時(shí)也是提 第 13 頁 共 23 頁 醒自己在日常中更 注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時(shí)冒出的新奇想法，也及時(shí)舍棄一些當(dāng)下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡(jiǎn)單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會(huì)明白原因的。 我又不自覺地聯(lián)想到，其實(shí)人生是否也可以分為三類時(shí)間需求：對(duì)于日常的時(shí)間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動(dòng)力投入那七成時(shí)間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機(jī)動(dòng)時(shí)間去放松去調(diào)適；對(duì)于計(jì)劃長(zhǎng)期投入的時(shí)間投資，不妨給予五成的留白，這樣對(duì)于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從 容地應(yīng)對(duì)未來的變化；對(duì)于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時(shí)間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入，戒濫求精。 《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動(dòng)手冊(cè)。我相信，書中的所得更需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。 二、斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用 。 常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經(jīng)過選擇與當(dāng)下的自己相稱的東西，然后把適合的 東西放在適合的位置，以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒用物品所占據(jù)的空間和能量，提升整個(gè) 第 14 頁 共 23 頁 空間的靈性，讓自己擁有好心情。 。 任何一個(gè)物品都有自己的能量場(chǎng)，有自己的波動(dòng)，都會(huì)影響到周邊的環(huán)境。看過日本作家江本勝所著的《水知道答案》的朋友對(duì)此能較容易理解。如果一個(gè)物品留在家里或身邊，而你在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只使用過一兩次、或一次也沒使用過，那么這樣的物品會(huì)散發(fā)出負(fù)能量。猶如一個(gè)懷才不遇的人或猶如一個(gè)一生被君王只寵愛過一兩次或一次都沒寵愛過又只能生活在君王身邊的嬪妃。她們心中的怨氣、負(fù) 能量可想而知。 人也好，物也罷都需要有自己的使命和歸屬感。沒有歸屬感的人一生哪怕?lián)碛性俣嗟奈镔|(zhì)還是不快樂。德國(guó)詩人、哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說過這樣一句話： “ 人類最大的罪是不快樂 ” 。所以我們常說物盡其用。如果此物