【文章內(nèi)容簡介】 事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。 ” 他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來， “ 教學(xué)做合一 ” 是生活法 ，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法， “ 事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教 。學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心 ” 。不難看出 :“ 教學(xué)做合一 ”, 是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端 ,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來 ,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致 ,在實踐中加強理解 ,推行手腦并用 ,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學(xué)方法。由此他特別強調(diào)要親自在 做 的活動中獲得知識。教師除了參加各種 培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外 ,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段 ,及時搜索最新信息 ,及時傳授給學(xué)生 ,這樣才是充分貫徹陶先生的 “ 教學(xué)做合一 ”,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學(xué)生 ,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。 三、 “ 每天四問 ” 他對自身成長提出了四個問題，叫做 “ 每天四問 ” 。他要求大家每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來。陶先生認(rèn)為 “ 道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有 — 些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以 我在不久以前，就提出 ‘ 人格防 ’ 來，要我們大家‘ 建筑人格長城 ’ 。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德 ” 。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的 “ 每天四問 ” 為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己， “ 必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步 ” 。 四、 “ 育才十二要 ” 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的 “ 育才十二要 ” ，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個學(xué)生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是： “ 一、要誠實無欺。 二、要謙和有禮。 三、要自覺紀(jì)律。 四、要手腦并用。 五、要整潔衛(wèi)生。 六、要正確敏捷。 七、要力求進(jìn)步。 八、要負(fù)責(zé)做事。 九、要自助助人。 十、要勇于為公。 一、要堅韌沉著。 二、要有始有終 ” ?？偠灾招兄J(rèn)為，道德教育對人、對社會是非常重要的， “ 是做人的根本 ” ，因此，一定要加強道德教育。 五、 “ 行是知之始，知是行之成 ” 的，這使我深有感觸，一個人從生下來到長大成人，如果什么都沒有經(jīng)歷過，那么他怎么能對世界有一個正確的認(rèn)識呢？ 陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來的，沒有人生下來就什么都會。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的有了這些體驗，才能對冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬說明親身體驗實踐是多么的重要。 五、 “ 生活教育 ” 教育是從生活中來的， “ 是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教 育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育 ” 這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。而我們的教學(xué)越來越遠(yuǎn)離生活。他極力反對的 “ 殺人的會考 ” ，過分的考試 “ 把有意義的人生趕跑了 ”“ 把中華民族的前途趕跑了 ” 。 “ 這把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了 ” 。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹 的 “ 書呆子 ”“ 蛀書蟲 ” ；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學(xué)生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天 “ 掛念 ” 的學(xué)生。陶行知說：“ 要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機(jī)會，得讓他們有事做。 ” 如果一個學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。 新課標(biāo)中重要的一 點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo) “ 動手實踐，自主探索，合作交流 ” 等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在 “ 知識與