【文章內(nèi)容簡介】 的希望將所有相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識帶回家去，以求發(fā)展。 吃過午飯，在當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們參觀了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖畫。 進入班考民居，我們深入農(nóng)戶調(diào)查，首先看到的是他們獨特的建筑。據(jù)說這是一個直接由原始社會直接過渡到現(xiàn)代社會的村落。過去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建設(shè)正是新農(nóng)村建設(shè)帶來的，也體現(xiàn)了當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)了良好決策。村落依然保留著原始佤族風情，他們用自己勤勞的雙手和聰明的才智創(chuàng)造著財富?？棽际秦糇宓囊豁検止に囈彩瞧湓嘉幕囊徊?分，村落里每家每戶都在織布，從棉線紡織、染色織布到成品的制成都是自己智慧的結(jié)晶，簡單的工具能夠制作出漂亮的工藝品，真是叫人贊不絕口啊 ! 參觀完民居通過一座長長的小橋，我們看到了屹立在陡坡上的百年董棕樹。即使山高崖陡但董棕樹依然是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那長長的橋廊下種著當?shù)氐慕?jīng)濟作物之一甘蔗，他們在農(nóng)民伯伯精心的培育之下正在茁壯的成長著。那里還放羊著上百頭野生牛，它們個個戴著自己的標識，這 _人民的進步體現(xiàn)了他們以誠信為本的精神。 在蒙蒙的細雨中，我們又來到了具有 3500 多年 歷史的古崖畫遺址。上面的圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能夠看清楚其所反應(yīng)的內(nèi)容。令人疑惑的是這樣久遠的歷史雖然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的呢 ?這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字于是用一些簡單的圖案記錄了他們的農(nóng)耕文明、歷史文化等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供了很好的史料。 _年 7 月 16 日一大早離開 _縣城，經(jīng)過一路顛簸我們來到了具有光榮歷史的班洪鄉(xiāng)， 20 世紀 30 年代這里發(fā)生過震驚中外的 “ 班洪抗英事件 ” ，可是由于傾盆大雨我們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動。這里人 民的熱情然我們久久不愿離去。 然而，時間卻不允許我們我們在此處久留，在難舍難割之中我們來到了與緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮(zhèn)，這里是橡膠生產(chǎn)基地。在鎮(zhèn)政府歇息了片刻，在當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們參觀了 _的海拔最低點最低點處南臘區(qū)芒卡壩 146 號界樁。據(jù)當?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)介紹這里的農(nóng)民最渴求的是知識，這里的文化素質(zhì)很低，他們自去年以來才開始實行普九工作，由于貧窮所以很多孩子失去了上學的機會。 晚上，我們便在該鎮(zhèn)一個簡陋的教室里與當?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民共同歡樂。用我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問候，鄉(xiāng)親們的積極參加正是表現(xiàn)了他們熱情 、豪放與好客。 _年 7 月 17 日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原始村落。解說員給我們解釋說翁丁的 “ 翁 ” 為水 “ 丁 ”為接， “ 翁丁 ” 意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城 30 公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有 98 戶人家， 400 多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習俗和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了村里幾家農(nóng)戶并與他們交談。 解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風格。有的同學還請寨主給他們?nèi)∝糇迕? 。 解說員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖騰崇拜寨樁。寨樁是佤家的一種 圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預(yù)示著全村風調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡桿旁，還有一個 木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。 下午，我們回到 _縣城與縣領(lǐng)導(dǎo)座談?？h長助理向我們講了 _縣的基本概況、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟收入、各種畜產(chǎn)品、旅游景 點。在座談還會上教授和老師們通過自己近日的所見所聞也給 _縣領(lǐng)導(dǎo)提出了自己的意見和見解。 _年 7 月 18 日在 _縣領(lǐng)導(dǎo)的送別中我們離開 _途經(jīng)耿馬回到臨滄。一路上我們看到了不同的景色， _與耿馬雖然是相連的兩個縣城但卻存在著很大的差異。進入耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農(nóng)民們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而將許多山開發(fā)出來種植甘蔗。因此在耿馬縣城總是感覺到空氣是干熱的。 三、實踐之感想 通過為期一個星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農(nóng)村對農(nóng)民有了更深刻認識也使我對佤族的風土人情有了進一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都會有不同的感想、不同的感受，在瓦上的每一處我們都會看到他們的不同生活方式。但是他們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動聽的勸酒歌、一句句祝福的話語卻時時在我的腦海中回蕩著。在阿佤山我真正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙手創(chuàng)造著幸福的生活。 作為一個能夠在學校安心學習的，我深深的認識到了應(yīng)該抓緊在校的每一分每一秒。我應(yīng)當 為家鄉(xiāng)做些力所能及的事，而知識是最重要的。 四、實踐之個人建議 在佤山通過縣領(lǐng)導(dǎo)的介紹，農(nóng)戶走使我想到了很多。以下僅代表我個人的意見和建議： 要改變這種貧窮落后生活狀況應(yīng)當大力發(fā)展教育事業(yè)，加大對教育事業(yè)的投入 。 _具有得天獨厚的旅游資源和佤族文化優(yōu)勢。應(yīng)當大力發(fā)展旅游資源，加大宣傳力度，繼續(xù)保留和發(fā)揚原汁原味的佤族風情 。 在發(fā)展的過程中政府起著至關(guān)重要的作用，所以應(yīng)當加大政府的政策引導(dǎo) 。 大力吸引和吸收優(yōu)秀的人才 。 _有著豐富的動植物資源和礦產(chǎn)資源，所以應(yīng)當加大動植物資源的保護工作，導(dǎo)合理的利用資源 。 積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)畜產(chǎn)品 。 打造和開發(fā)佤文化，加大對外宣傳 。 改變落后與貧窮知識首當其沖，所以在農(nóng)村開展掃盲教育是很有必要的，動員全民學習特別是那些從未接受過教育的中青年。 大學生暑假三下鄉(xiāng)社會實踐活動報告（篇 4） 我有幸成為暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動隊伍的一員，我感到很高興，經(jīng)過這次實踐活動