初中生孔子觀后心得范文(編輯修改稿)
2024-09-16 00:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 宗教 ” ，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國產(chǎn)生的 “ 圣賢宗教 ” ，標(biāo)準(zhǔn)版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對象，永遠(yuǎn)不會是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人 —— 先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為 “ 背后有上帝撐腰 ” 的先知們準(zhǔn)備的，重點(diǎn)不僅僅在于拍攝的對象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而 東方 “ 圣賢宗教 ” 講究的是人間的德行和禮儀，對神仙之事不能說不承認(rèn)，只是敬鬼神而遠(yuǎn)之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關(guān)系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時間流逝的敏感，以及 “ 英雄歷風(fēng)霜而不朽 ” 的理念。 用這個角度去看《孔子》，你會發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個完整的美學(xué)體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外，導(dǎo)演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點(diǎn)，但都沒用到位。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構(gòu)圖、場面調(diào)度方面均平平 無奇，內(nèi)景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強(qiáng)調(diào) “ 圣人也是普通人 ” 吧， “ 儒道高峰會晤 ” 那段顯然又不是，說明導(dǎo)演還是想突出孔子的，只是沒辦法而已。最要命的是，就連這種 “ 沒風(fēng)格的風(fēng)格 ” 也沒保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風(fēng)格陡然大變。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下 “ 英雄群像 ” ，然后又是在 “ 神光護(hù)佑 ” 下返回了魯國，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個仰鏡頭。看這意思，是在恭維 “ 喪家犬 ” 的崇高理想終于得到了故國的承認(rèn)，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了 么 ?這一記仰視，給得未免有點(diǎn)勢利。 《孔子》的這個毛病，也是中國電影的問題。自從擺脫了 “ 敵俯我仰 ” 的革命電影美學(xué)之后，我們塑造英雄人物就沒了個章法?！断泶笪髂稀返瘸^香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強(qiáng)臺風(fēng)》讓爆炸的水柱從西裝革履的領(lǐng)導(dǎo)背后沖天而起，雷點(diǎn)已經(jīng)接近霹靂級別。《孔子》實(shí)在沒辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點(diǎn)國外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習(xí)慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢 ! 然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個問題：如何拍孔圣人會更好呢 ?如何才能在鏡頭 和場面調(diào)度中體現(xiàn)出 “ 中庸 ” 、 “ 禮讓 ” 乃至 “ 中和位育 ” 的儒家思想來呢 ?適當(dāng)用一點(diǎn)慢鏡頭來表現(xiàn)孔子 “ 萬世不朽 ” ，會不會效果也不錯 ?還有沒有別的法子 ?這些都是留給整個中國電影界的大問題。 小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機(jī)位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī)，說起來，畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照 —— 急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有體認(rèn)到傳統(tǒng)的核心。 電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說 沒有用心，但是純西化的交響樂放在這部定位 “ 民族史詩 ” 的電影里面，就好像《國風(fēng)》里插進(jìn)了十四行詩，說不出的別扭。不知從何時開始，這種風(fēng)格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個調(diào)調(diào)，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調(diào)調(diào)，兩千年前的《孔子》還是這個調(diào)調(diào)，其中偶爾點(diǎn)綴一些時代或地方音樂元素，就算是 “ 民族化 ” 了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態(tài)的一個大好機(jī)會，可惜樂聲甫起，就被宏大的交響樂壓了個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂，也大抵若此。姍 姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局。沒有了可信的音樂，電影說服觀眾 “ 這就是那個時代 ” 的力量，無形中消失了一半。 不過所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經(jīng)受到許多詬病，我認(rèn)為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握。夫子一出場，就被設(shè)定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰都知道，沒有一個人生來就是這樣的。對于走進(jìn)電影院的大多數(shù)觀眾來說，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國，不能假設(shè)為是盡人皆知的背景知識。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開始 的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學(xué)說的社會背景、在當(dāng)時的意義、與其他學(xué)派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及，仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者，儒學(xué)天然就是救國救民的大道。這樣想當(dāng)然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識形態(tài)上過分自信的作品 (鮮明的大陸特色 )。所以有的觀眾看完之后質(zhì)疑 “ 孔子有什么偉大 ?他不就是一個失意的政客嗎 ?” ，也就不足為奇了。 不客氣地說，《孔子》是在用拍 “ 好干部 ” 的思路在拍一個文化圣人，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社會根
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