工匠精神的心得怎么寫(xiě)10篇萬(wàn)能范文(編輯修改稿)
2025-09-15 22:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)神話般的中國(guó)制造。與其說(shuō)我們是學(xué)習(xí)工匠精神不如說(shuō)我們是對(duì)我們古代工匠精神的一種傳承的學(xué)習(xí)。我們這種固有的工匠精神在歷史的記錄當(dāng)中也留有著深深的記錄。當(dāng)其他國(guó)家或者其他民族的人們班學(xué)習(xí)了這種工匠精神也為人類社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)不菲的價(jià)值，為人類的科技進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 我此次學(xué)習(xí)，我深刻懂得了工 匠精神的內(nèi)涵。工作是一種修行，因?yàn)楣そ尘窬褪且环N修行。我們所處的工作崗位就是 _場(chǎng)，工匠精神就是指導(dǎo)我們修行的信仰。我們要樹(shù)立一種對(duì)工作不斷打磨，持續(xù)精進(jìn)的精神。雖然我們能看到打磨、雕琢這些字眼，但是這并不代表著我們就僅僅是重復(fù)的做一些事情。工匠精神更重要的就是一種精進(jìn)的精神內(nèi)核，那是一種深度的工作。然而這種深度的工作就是一種能力，這樣的能力就需要刻意的不斷的去練習(xí)。 我們是不是具有工匠精神 ?區(qū)別在于思維方式是否擁有工匠精神的思維方式。于是在培訓(xùn)的第一天里頭，老師就讓大家開(kāi)始學(xué)習(xí)胡適先生放棄的差不多先生的理 論。當(dāng)然，通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)，在我看來(lái)這種差不多理論應(yīng)該是指的處事不認(rèn)真應(yīng)付差事的心理吧。而專注精神就顯得難能可貴，然而只有先做到了專注，才能為以后的更專業(yè)工匠奠定好基礎(chǔ)。 最后，我們要在工作中保持激情，把夢(mèng)想當(dāng)成信仰。工匠精神，這是我們應(yīng)該具備的能力，更應(yīng)該是從小就培養(yǎng)造就的一種做事品質(zhì)。永遠(yuǎn)追求更完美的是每一個(gè)工匠都要具備的品質(zhì)，這就需要我們不斷開(kāi)發(fā)自己的能力，挖掘潛質(zhì)。然而工匠之路的修行是不能著急的，是漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們需要且行且珍惜。 工匠精神的心得怎么寫(xiě)篇 5 幾千年來(lái)，工匠生活在社會(huì)底層，他們賴以生存的 技藝經(jīng)驗(yàn)與 “ 知識(shí) ”“ 真理 ” 無(wú)緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國(guó)傳統(tǒng)思想中，孔子對(duì) “ 學(xué)稼、學(xué)圃 ” 不以為然。孟子更將它稱為 “ 勞力 ” ，斷言其被 “ 勞心 ” 者統(tǒng)治。這并非 “ 中國(guó)特色 ” 。杜威曾說(shuō)，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于 “ 理想國(guó) ” 的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為 “ 制作 ” ，認(rèn)為只是達(dá)成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對(duì)工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的批判，就愈演愈烈了。 在此背景下， “ 教書(shū)匠 ” 幾乎成了教育領(lǐng)域的 “ 過(guò)街老鼠 ” 。 “ 教書(shū)匠 ” 和 “ 教育家 ” 間的虛假 對(duì)立，誘使 “ 要教育家，不要教書(shū)匠 ” 之類口號(hào)出爐。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“ 不去做具體的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕蔑地稱之為 ‘ 教死書(shū) ’ ，把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕蔑地稱之為 ‘ 教書(shū)匠 ’ ，卻進(jìn)行宏觀的、不切實(shí)際的理論研究，說(shuō)一些專家們常說(shuō)的話，寫(xiě)一些學(xué)者們已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文章。 ” 奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識(shí)打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。 故而，教師要重拾工匠精神。這是我國(guó)時(shí)代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的 印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其對(duì)社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗(yàn)的合法性、奠基性和重要性做了 “ 背書(shū) ” 。 這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面， __對(duì) “ 用具透明性 ” 的現(xiàn)象學(xué)描述 。認(rèn)識(shí)論層面， __對(duì)緘默知識(shí)與名言知識(shí)之關(guān)系的 “ 冰山比喻 ”。 語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域， __對(duì) “ 知道什么 ” 和 “ 知道怎么做 ” 的區(qū)分和 __的 “ 相似的看待 ”“ 相似的處理 ”。 在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域， __揭示的 “ 實(shí)踐邏輯 ”。 在教育學(xué)領(lǐng)域， __的 “ 教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí) ” 和 __的 “ 教學(xué)機(jī)智 ” 等。 簡(jiǎn)言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一 些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。 工匠精神的心得怎么寫(xiě)篇 6 每個(gè)人都會(huì)有一份屬于自我的工作，其不一樣之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個(gè)人在自我的工作崗位上，有的人終其一生可是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不一樣。 每位員工需要自我反思的一個(gè)人生問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作活力，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個(gè)人都能從 內(nèi)心深處承認(rèn)并理解 “ 我在為他人工作的同時(shí)，也在為自我工作 ” 這樣一個(gè)樸素的理念，職責(zé)、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今日，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果不
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