【文章內(nèi)容簡介】 御碑亭：因清朝兩江總督薩載和書麟政績突出，乾隆皇帝分別先后為其題詩嘉獎。 孫中山臨時大總統(tǒng)辦公處 孫中山臨時大總統(tǒng)辦公室，為法國文藝復興樣式建筑，是清朝兩江總督端方出訪歐洲后建造，落成于兩江總督張人俊任上，因位于總督署西側(cè)的西花園，又名西花廳。 1912 年 1 月 1 日孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，就以此為大總統(tǒng)辦公室，中華民國臨時政府第一次內(nèi)閣會議也在此舉行。 西花廳內(nèi)設(shè)孫中山休息室、辦公室，小會議室，大會議室。 休息室內(nèi)有一張小床，供孫中山臨時休息用。辦公室墻上懸掛著孫中山書寫的 “ 奮斗 ” 二字。小會議室內(nèi)墻上懸掛著孫中山 “ 大總統(tǒng)誓詞 ” ，大會議室內(nèi)墻上懸掛著五色旗兩面和一張中華民國臨時政府第一次內(nèi)閣會議照片，它標志著民主共和的誕生。 西線內(nèi)還有國民政府參謀本部、孫中山起居室、總統(tǒng)府圖書館等景點。 各位游客，總統(tǒng)府我們就參觀到這里，謝謝 ! 景點概況 : 1 分鐘 1 牛首山形狀 2 佛教淵源 3 景點現(xiàn)狀 各位貴賓，歡迎來到牛首山文化旅游區(qū)。下面就開始今天的牛首山佛禪之旅。 牛首山位于南京南郊，因山頂東西雙峰形似牛頭雙角而得名，民間稱之為 “ 牛頭山 ” 。歷史上的牛首山不僅是文化名山，還是一座佛教名山。南朝梁代，牛首山上修建了大量的寺廟，其中第一座叫佛窟寺，后來更名為弘覺寺，明朝時期成為了八大國寺之一。唐朝時期，在牛首山一帶修行的法融禪師創(chuàng)立了牛頭禪宗 ,是禪宗的一脈，所以牛首山是中國禪宗的重要起源地之一。近代著名高僧印順法師認為牛頭禪是中華禪的根源。 (備注：梁代高僧寶志和尚曾對梁武帝說，牛首山是文殊菩薩的冬宮，相傳文殊菩薩曾領(lǐng)一萬菩薩冬居于此 。牛首山的第一座寺廟佛窟寺也修建 于梁代 (司空徐度 )。唐代時，牛首山曾與西北之清涼、西南之峨嵋并稱佛教三大名山。幽棲寺始建于南朝劉宋大明三年 (459 年 )，是 “ 南朝四百八十寺 ” 中的早期著名廟宇 。梁朝天監(jiān)二年 (503 年 )司空徐度初建佛窟寺，南唐后主李煜更名為弘覺寺 。唐代宗 “ 曾夢牛首山辟支佛來見， ” 故有辟支塔。唐代，被譽為 “ 東夏之達摩 ” 的法融禪師在牛首山創(chuàng)立了牛頭禪宗，古稱 “ 江表牛頭 ” ，牛頭禪宗的創(chuàng)立使印度禪真正蛻變?yōu)橹腥A禪起到了重要的橋梁作用，印順法師的《中國禪宗史》中認為法融才是真正中國禪的建造者， “ 才是中華禪的根源 ” 。 ) 2024 年佛頂 骨舍利盛世重光，經(jīng)文物界的專家學者、宗教界的高僧大德、以及市委市政府的一致同意，在牛首山建地宮長期安奉佛頂骨舍利。 2024 年 9 月 16 日，牛首山項目正式開工建設(shè)，包括佛頂寺、佛頂塔和佛頂宮等核心建筑。 2024 年 10 月 27 日，釋迦牟尼佛頂骨舍利正式供奉至牛首山佛頂宮內(nèi)，牛首山文化旅游區(qū)正式開園。我們今天主要參觀的是佛頂寺和佛頂宮。 30 秒：牛首廣場的建筑特點 天闕路的得名和植被 前方是牛首廣場，位于景區(qū)的主入口，總占地面積 7 萬平方米。廣場的設(shè)計理念來源于星空和宇宙。廣場上有七個大小不一的同心圓，每個都有不同的主題。這是風鈴塔，高 28 米，塔身上 “ 牛首勝景 ” 四個字由我國著名的書法家言恭達先生書寫。風鈴塔下是碧蓮池，以后會在池中種植蓮花。這是游客服務(wù)中心，它的造型像是一只大鵬鳥，其實它的設(shè)計理念是佛教的標志 ,稱為萬字符。 這條上山的道路叫天闕路，因為牛首山以前也被稱為天闕山。相傳東晉時期，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝，定都建康 (今南京 )。大興年間，晉元帝想在皇宮外建造石闕，以顯示皇權(quán) 的至高無上，而宰相王導則認為國家政權(quán)初創(chuàng)，財力不足，不適宜建立雙闕。一次，王導陪晉元帝出行，看見牛首山雙峰對峙，便指著牛首山說： “ 此天闕也，豈煩改作 !” ，晉元帝明白了王導的苦心，便順水推舟取消了建闕計劃， “ 天闕山 ” 的美名卻因此流傳了下來，唐天寶年間牛首山正式更名為天闕山。 天闕路周圍種植了黑麥草和果嶺草 ,交替生長、四季常青。道路兩側(cè)還種植了一年四季的代表性植物，四季輪回代表生命的生生不息，寓意佛教的智慧存在于自然之中。比如以 “ 春 ” 為主題的櫻花道，以“ 夏 ” 為主題的竹林，以 “ 秋 ” 為主題的豐收之路和以 “ 冬 ” 為 主題的道路。 2 分鐘： 佛頂寺建筑特點 十方如來、山門題字、 “ 千人聽法 ” 磚雕 寺內(nèi)布局 (天王寺、伽藍寺、祖師殿、大雄寶殿、觀音殿、藥師店、法堂等 ) 佛頂寺是牛首山一期工程的三大重點項目之一，也是佛頂骨舍利護持僧團的弘法道場。我們目前所在的是核心的北片區(qū)，包括禮佛區(qū)和弘法區(qū) 。南片是院落式布局，是僧人飲食起居的空間，不對外開放。 各位請看，前面橋下是放生池，池里有十個龍頭狀的裝飾物件，叫趴蝮，是龍的九子之一，也是龍最喜愛的兒子。因為它喜歡水，所以經(jīng)常被裝飾在池邊、橋欄、建筑臺基上做排水之 用。 與放生池相對的墻上，我們供奉著十方如來的雕像，每尊都是由一整塊石頭雕刻而成的。我們在這兒供奉十方佛，也代表了師父們對來自四面八方游客的美好祝福。 我國自古就有 “ 天下名山僧占多 ” 的說法，因為中國修建廟宇講究風水，大多選址在名山，依山勢而造，寺廟的大門自然而然地被稱作山門。前方就是佛頂寺的山門。山門又稱三門，分別是中間的空門，左手邊的無作門和右手邊的無相門，象征著三種解脫。 門楣上方 “ 佛頂寺 ” 三個大字由中國佛學院名譽院長傳印法師親筆書寫。兩側(cè)的楹聯(lián)由江蘇省楹聯(lián)研究會會長秦志法創(chuàng)作、江蘇省著名書 法家尉天池書寫。 我們眼前看到的是 “ 千人聽法 ” 的磚雕，表現(xiàn)的是佛祖為眾弟子講法。 山門內(nèi)左右兩側(cè)分別是鼓樓與鐘樓。我國寺廟一般都有 “ 晨鐘暮鼓 ” 的司時制度，也就是用鐘鼓來報時。早上先敲鐘，后接鼓，晚上先敲鼓，后接鐘，所以稱晨鐘暮鼓。召集僧人上殿、誦經(jīng)做功課，起床、睡覺、吃飯等都是以鐘聲作為信號。 天王殿是山門后的第一重殿，正門兩側(cè)的楹聯(lián)由楹聯(lián)專家谷萬祥創(chuàng)作，江蘇省書法家協(xié)會主席孫曉云書寫。我們佛頂寺供奉的是天冠彌勒，他頭戴寶冠，身披瓔珞，是彌勒菩薩的真身像?，F(xiàn)在多數(shù)寺廟中常見的彌勒像是以五代時的布 袋和尚為原型。布袋和尚袒胸露腹，大肚笑顏，一生慈悲為懷，悲憫度世。在他圓寂后人們?yōu)榱思o念他，就以他的形象塑造了彌勒菩薩。天王殿兩側(cè)是四大天王像，四大天王是佛教中名氣最大的護法神，也是佛教二十諸天中的四位天神。彌勒背后是韋馱天菩薩，他也是佛教的護法神。據(jù)說，在釋迦牟尼佛涅槃后，邪魔搶走了佛牙舍利，是韋陀一力奪回。因此佛教便把韋陀作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神。 天王殿左右兩側(cè)分別是伽藍殿和祖師殿。伽藍殿供奉的是伽藍神關(guān)羽，祖師殿供奉禪宗四位祖師和牛頭禪的六位祖師。 大雄寶殿是佛頂寺的核心建筑。之所以叫 “ 大雄寶殿 ” ，是因為大雄寶殿一般主供釋迦摩尼佛。大雄是佛的德號，是對他的尊稱 。寶是指佛法僧三寶。這里有三幅楹聯(lián)，正中這幅是由源洪法師創(chuàng)作，中國書法家協(xié)會主席張海書寫的： “ 功圓萬德，位證一乘，是天中天，上無二上 。橫遍十方，豎窮三際，成佛頂佛，尊為獨尊 ” 。佛頂寺的大雄寶殿內(nèi)供奉的是中間的釋迦牟尼佛，左側(cè)的文殊菩薩和右側(cè)的普賢菩薩。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首。文殊菩薩的形象，通常是騎乘青獅，比喻以獅吼震懾群魔，通常左手握智慧劍，表示智慧犀利如劍，能夠斬斷一切愚癡 。右手持般若經(jīng)，代表了智慧與慈悲。普賢菩薩是釋迦摩尼的右脅侍，他象征實踐，坐騎是一頭六牙白象，代表愿行廣大、功德圓滿，右手持如意，代表事事通達、行為如意。佛祖左邊年長抱拳的是迦葉尊者，迦葉曾率領(lǐng) 500 弟子在韋提河山修習頭陀苦行，因此被稱為 “ 頭陀第一 ” ，頭陀在佛教中是苦行僧的意思。右邊年輕合掌的是阿難尊者，是佛祖的堂弟，對于佛陀的說法，都能背誦出來，所以被譽為 “ 多聞第一 ” 。 大雄寶殿周圍是十八羅漢像，他們是佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢。他們都是歷史人物，是釋迦牟尼的弟子。 佛祖的背后供奉的是水月觀音。這 是觀世音菩薩一心觀水相的化身，她端坐在大海中的巖石上，頭頂花冠，小辮垂于肩頭，衣服寬敞柔麗，面相平和面帶微笑，眼神注視前下方，似乎在想如何幫助人們脫離苦海。水月觀音兩側(cè)有左右近侍，善財童子和龍女，善財童子稚氣外露，臉帶微笑，頭上留發(fā)辮，天真活潑 。龍女面容俏麗，神情嫻靜。周圍分列的是觀音其余的三十二個化身，兩側(cè)還有四大天王護持。 觀音殿內(nèi)供奉的是用江西香柏木雕刻的千手觀音像。千手觀音因每只手上各有一只眼，所以又稱“ 千手千眼觀世音 ” ，千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世間。千手觀音是阿彌陀佛的左協(xié)助，與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱為 “ 西方三圣 ” 。 藥師殿內(nèi)供奉的是東方凈琉璃世界的藥師佛。藥師佛在過去世行菩薩道時，曾發(fā)十二大愿，為眾生解除疾苦。據(jù)說藥師佛的誓愿有不可思議的力量。如果有人身患重病，臨終前晝夜供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天的五色彩幡，生命就能得以延續(xù)。 法堂，也叫講堂，是高僧演說佛 法、皈戒集會的地方，它是佛寺中僅次于大雄寶殿的第二大主要建筑。法堂內(nèi)供奉的是辟支佛，法堂正中設(shè)置高臺，放置坐椅，供法師演說佛法之用。法座前面放置講臺，兩側(cè)擺設(shè)聽法席位。 1 分鐘： 無憂廣場 無憂門 佛頂塔 從這里開始就進入了佛頂圣境區(qū)域，萬字墻上 “ 佛頂圣境 ” 四個大字是臺灣佛光山星云大師親筆書寫的。佛頂圣境包含了無憂廣場、佛頂宮、佛頂塔以及佛頂廣場，這里是無憂廣場。 我們接下來我們參觀的是佛頂宮，在途中還會看到無憂門、佛頂塔、世凹桃園、岱山、牛頭禪文化園等。 道路兩側(cè)種植的是銀杏樹 ，佛教寺院中，視銀杏樹為佛教圣樹，因為銀杏葉潔凈素雅，有不受凡塵浸染的寓意 。銀杏樹的樹齡長，被稱為樹中的老壽星，象征佛教文化在牛首山源遠流長。 右側(cè)看到的是無憂門，因為佛祖是在無憂樹下出生的。佛祖原名喬達摩 .悉達多，是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子。門上方的雕像是太子剛剛出生時的形象，他一手指天一手指地，高聲唱到：天上天下，唯我獨尊。在雕像的周圍還雕刻了九個龍頭，因為太子出生時天上出現(xiàn)了九條龍，口吐香水為太子沐浴，稱為九龍灌浴。 從無憂門可以進入佛頂尊勝道，佛頂尊勝道的命名源于《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》這部經(jīng)典。 佛頂尊勝道全長 240 米，高 18 米，是利用山中原有的礦道擴建而成。建成后，可以從這里直接進入佛頂宮參觀，因而這是一條密道，寓意頓悟成佛。 這條道路叫菩提次第道，是顯道，寓意著成佛之路需要一步一步慢慢積累，次第修行，才能修成正果。兩條通道，一顯一密，共同彰顯了成佛道路的圓融殊勝。 前方是佛頂塔，塔高 88 米，面積約 4677 平方米，是仿唐式的建筑。塔的 1 到 7 層主要是各種經(jīng)藏的不同展示，所以佛頂塔就是佛教三寶中的 “ 法寶 ” 。在塔的第八層安置了一口全銅鑄的佛頂金剛鐘，鐘上刻有隆相法師書寫的《金剛經(jīng)》全文，字數(shù)約 5200 字。第九層是如來殿，供奉了一尊如來坐佛。登塔遠眺，可以俯瞰牛首山的全景。 我們現(xiàn)在來到的是佛頂廣場。右前方看到這座山是牛首山的東峰，東峰上的這座塔是弘覺寺塔，塔高 45 米，七級八面，是南京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座仿木結(jié)構(gòu)的磚塔。據(jù)《唐書》記載，唐代宗李豫感夢辟支佛，醒來之后就讓太子李適 (適發(fā)音為 Ku242。)去修建了弘覺寺塔，因為始建于唐代，所以又稱為唐塔。在弘覺寺塔的基礎(chǔ)上正在修建的是牛頭禪文化園，這是一個四合院形式的院落，建好后，游客可以去這里尋禪、品茶、登塔遠眺。 1 分鐘：佛頂宮設(shè)計理念，大、小穹頂 和環(huán)廊 佛頂宮屬于深坑建筑，長 220 米，寬 160 米，總體高度 米，單體建筑面積約 萬平米，相當于 19 個足球場的面積。佛頂宮以供養(yǎng)為主題，依據(jù)供養(yǎng)內(nèi)容的不同，分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng)。 小穹頂?shù)脑O(shè)計原型是佛陀頭頂部的發(fā)髻，上面的金屬曲面單個看是雙手合十的造型，寓意千萬信眾對佛祖的供養(yǎng)，同時穹頂也像一顆摩尼寶珠。小穹頂下方是蓮花寶座，由 56 座飛天菩提門組成，上下輝映，就形成 “ 蓮花托珍寶 ” 的神圣意象。 “ 蓮花托珍寶 ” 源于梵文六字大明咒：唵 (244。ng)嘛 (m225。)呢 (n237