5生態(tài)問題的信息哲學(xué)基礎(chǔ)(編輯修改稿)
2025-09-11 23:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 但整體關(guān)聯(lián)過程是以個體自身關(guān)聯(lián)的方式實現(xiàn)的。任何一個能返身關(guān)聯(lián)的物都強化它自身的存在和延續(xù)，并以此向外關(guān)聯(lián)。這就是所謂 自私 的起源。生物在既有的聯(lián)系方式中自然地產(chǎn)生出基因這一特殊的聯(lián)系方式，不自覺地適應(yīng)整體的普遍聯(lián)系。生物是通過自然盲目地改變基因來進(jìn)行適應(yīng)系統(tǒng)外的普遍而動態(tài)的聯(lián)系，因此，生物無意識地遵循了“ 實踐的整體性 “ 。 人則 不同。人發(fā)展了自我意識，也發(fā)展了生產(chǎn)力。他有能力與 不適應(yīng) 的自然對抗，而不是主要通過盲目等待基因突變的的方式去適應(yīng)。新的關(guān)聯(lián)方式產(chǎn)生的可能性不是唯一的，慣性、反映誤差、反應(yīng)程度以及利益等因素，使有一定主體性的人產(chǎn)生試 第 8 頁 共 16 頁 圖背離自然的傾向；把趨勢和方向誤為現(xiàn)實，把成長誤為成熟，把單個顯現(xiàn)的自由萌芽誤為整體已經(jīng)超越，這可能導(dǎo)致自大傾向，而這種傾向一經(jīng)有意識的聚集和利用，才爆發(fā)為大規(guī)模的破壞。本質(zhì)上，這也是未蘇醒的自然，通過人進(jìn)行的一種自我破壞，這也是自然必然會通過人的發(fā)展來糾正的趨勢。 在資本主義社會以 來，自私自大傾向真正地狂妄發(fā)作。前資本主義時期，人類社會的各個單元與自然界的關(guān)系還主要表現(xiàn)為依賴，即使要破壞能力也有限，影響的空間小，時間上也不能與自然 搶速度 。而到了資本主義， 發(fā)達(dá)了 的地區(qū)和很多想發(fā)達(dá)的地區(qū)都一概地轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的掠奪。自然界現(xiàn)在似乎難以通過自然淘汰的方式消滅那些 “ 不自然 “ 的社會狀態(tài)，就象現(xiàn)在有各種 “ 能力 “ 使一個完全 “ 不自然 “ 的畸形嬰兒活下去一樣。 但是，自然界永遠(yuǎn)保持優(yōu)先。自然只是暫時很難，但絕不是長期都無力來取消人類存在方式中多重割裂的這一面。如果人類不自覺適應(yīng)，自然將強 行來制服。任何誤以為已經(jīng)戰(zhàn)勝了客觀必然性的恣意胡為的時間越長，所帶來的毀滅可能性與等級也就越高。對 有幸 來表達(dá)宇宙本性、能夠 自由選擇 的 生物 來說，因自己自私貪婪而 選擇 走向滅絕的話，就只能是生態(tài)人態(tài)的雙重悲劇了。這也是自然界自己的一次 失敗 。它最有可能通過人類來達(dá)到自覺化的失敗。但自然有的是時間，在時空中，她可以另選代表。 第 9 頁 共 16 頁 三 古希臘智者派哲學(xué)家普羅泰戈拉說：人是萬物的尺度。馬克思也說，人 懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此 ，人也按照美的規(guī)律來建造。 （注：《馬克思恩格斯全集》第 42 卷，第 97 頁）美的規(guī)律 ，就是包括人在內(nèi)的整體自然界不斷動態(tài)發(fā)展的和諧關(guān)系。這種關(guān)系只能由人類的認(rèn)識和實踐來表達(dá)。因此，人類不是要作為自然界的私利中心，作為自然的統(tǒng)治者 為自然界立法 ，而是要作為自然界信息發(fā)展的最高產(chǎn)物和功能，成為自然界的信息中心，為自然界代言或執(zhí)法。作為揚棄了的人類中心論和反人類中心主義，就是人類代言論： 替天宣道、替天行道 。 人類代言，就是把自己的思維和認(rèn)知體系作為地球的自我意識，承擔(dān)起自然界的神經(jīng)中樞、自覺意識 、目的性優(yōu)化選擇的責(zé)任。這既是自然界賦予人類以意識，也是人類賦予自然以意識。迄今為止，這一宇宙蘇醒的辯證歷史過程，還主要是自然自發(fā)的進(jìn)化過程；但是在過程中，這一 目的 越來越明確了。 信息進(jìn)化的客觀趨勢現(xiàn)已強烈地表現(xiàn)出：人類必須成為這樣的信息中心。用生態(tài)哲學(xué)家拉塞爾的話來說就是：人類應(yīng)該成為地球的大腦。（注：參見彼得拉塞爾：《覺醒的地球》第 4 章。中文版，東方出版社， 1991 年。同時參見馬克思《手稿》中關(guān)于：人是地球的大腦，地球是他的肢體。）。 第 10 頁 共 16 頁 人類作為自然的信息中心，是要按照整個自然界因 此產(chǎn)生整體利益并在宏觀均衡和諧的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識、管理、控制、協(xié)調(diào)、優(yōu)化，主體性地推進(jìn)宇宙原本在盲目與可能性中碰撞的信息質(zhì)量能量進(jìn)程，抑制混亂，走向幸福。是從對立的 被控 欲控 走向由人代表的宇宙的階段性全位次自控 ── 這就是宇宙信息本性進(jìn)化的軌跡。人的實踐域，還將通過與其他宇宙智能物互聯(lián)的方式擴展，這對宇宙信息的發(fā)展本性來說，是必然的。 對于原初沒有但越來越顯現(xiàn)出來的自然的方向性和目的性，就必然性和決定論方面而言，人幫助它 發(fā)現(xiàn) 方向與目的；就越來越成熟的信息主體而言，人幫助它在多種可能性中從自然選 擇走向自覺選擇；就偶然與必然共同作用的統(tǒng)性而言，宇宙就這樣通過自身演化達(dá)到自我認(rèn)識，開始全新的發(fā)展階段。 四
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