5牽引超越原理對(duì)社會(huì)發(fā)展階段銜接規(guī)律的思考(編輯修改稿)
2024-09-11 23:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 即發(fā)展階段差距縮小的程度）與各社會(huì)之間相互交往的深度成正比，而與各社會(huì)在地理上的距離（這種距離不僅由長(zhǎng)度單位來測(cè)量，而且受交通工具和通訊手段的制約）成反比。 交往不僅使交往各方的社會(huì)發(fā)展趨于同步，而且會(huì)使交往各方的社會(huì)發(fā)展速度加快。事實(shí)表明，凡是人類社會(huì)比較密集，因而彼此交往頻繁、深入、密切的地區(qū)，人類社會(huì)發(fā)展的速度都大于人類社會(huì)相互比較離散，因而彼此交往較少、較困難的地區(qū)。 在統(tǒng)一的人類社會(huì)還沒有最后形成 以前，對(duì)于相對(duì)獨(dú)立的處于較低發(fā)展階段的社會(huì)來說，與處于不同發(fā)展階段的其他社會(huì)即其他民族或國(guó)家的同時(shí)存在和相互影響，會(huì)使該社會(huì)面臨的發(fā)展階段出現(xiàn)不只一種可能性。其中，一種可能性，是該社會(huì)按照在孤立條件下本身發(fā)展階段固有的順序依次發(fā)展，繼續(xù)向排列在現(xiàn)階段之后的下一個(gè)階段前進(jìn)。另一種可能性，是在處于更高發(fā)展 第 8 頁 共 17 頁 階段的鄰近社會(huì)各種因素滲入的作用下，吸收鄰近社會(huì)更高階段的生產(chǎn)力，采用與這種高階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系，從而不向按順序排在現(xiàn)階段之后的下一個(gè)階段前進(jìn)，而是向比自己的下一個(gè)階段更高級(jí)的鄰近社 會(huì)已經(jīng)達(dá)到的那個(gè)階段前進(jìn)。這種情況，可以說是使處于高級(jí)階段社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)形式嫁接到了原來處于低級(jí)階段的社會(huì)上。例如，大約14 世紀(jì)時(shí)，中國(guó)云南寧蒗永寧區(qū)處于母系氏族階段的納西族開始與處于封建制階段的漢族交往。在這種情況下，該族社會(huì)發(fā)展面臨兩種可能，一種是按固有的順序發(fā)展為父系氏族，另一種是接受漢族的生產(chǎn)力和社會(huì)組織形式，直接發(fā)展為封建制。結(jié)果，在當(dāng)時(shí)漢族和元朝統(tǒng)治集團(tuán)（蒙古貴族集團(tuán)統(tǒng)治中國(guó)后已經(jīng)封建制化）的影響下，這個(gè)地區(qū)的納西族未經(jīng)父系氏族公社、農(nóng)村公社、奴隸制階段，便由母系氏族階段直接跨入了封建領(lǐng)主制 階段。又如，云南小涼山地區(qū)彝族在 20 世紀(jì)初與漢族交往時(shí)，自己處于早期奴隸制階段，鄰近地區(qū)的漢族處于封建制后期階段。小涼山地區(qū)彝族也面臨兩種前途，一種前途是按自己固有的發(fā)展順序繼續(xù)發(fā)展奴隸制，另一種前途是同漢族一起采用封建制。結(jié)果，小涼山彝族憑借暴力統(tǒng)治了附近的其他先進(jìn)民族，并未跨越本身固有的發(fā)展階段，而是繼續(xù)發(fā)展了奴隸制（參閱杜玉亭《試論歷史的規(guī)律性與異變性的對(duì)立統(tǒng)一》，載《社會(huì)科學(xué)研究》 1985年第 5 期）。一般說來，處在較低發(fā)展階段的社會(huì)究竟實(shí)現(xiàn)哪種可 第 9 頁 共 17 頁 能，取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N具體條件的組合。不同的條件組合使 不同的可能得到實(shí)現(xiàn)。某種可能一旦得到實(shí)現(xiàn)，它就成為一種必然性。 通過以上的論述，我們可以看出，社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段在一個(gè)社會(huì)孤立發(fā)展時(shí)同與較高級(jí)的社會(huì)并存和交往時(shí)，其銜接是不同的。一個(gè)社會(huì)在孤立發(fā)展時(shí)，會(huì)按照社會(huì)發(fā)展階段一般固有的順序發(fā)展。而當(dāng)處于不同發(fā)展階段的若干社會(huì)同時(shí)并存并互相交往時(shí)，處于低級(jí)階段的社會(huì)就可能會(huì)跳過原來要經(jīng)過的某些階段而與本來不銜接的更高級(jí)的階段銜接，出現(xiàn)超階段發(fā)展的情況。 那么處于低級(jí)階段的社會(huì)在什么條件下能夠超階段發(fā)展呢。 上述歷史事實(shí)已經(jīng)表明，社會(huì)的超 階段發(fā)展并不是在任何條件下都能出現(xiàn)的。一個(gè)處于低級(jí)階段的社會(huì)若能超階段發(fā)展，必須具備以下歷史條件： （一）兩個(gè)以上處于不同發(fā)展階段的社會(huì)同時(shí)并存。 （二）其中有兩個(gè)社會(huì)所處的發(fā)展階段中間隔著一個(gè)甚至數(shù)個(gè)發(fā)展階段，這樣的兩個(gè)社會(huì)互為隔代社會(huì)。 （三）上述處于不同發(fā)展階段的并存社會(huì)互相交往。在這樣的一組歷史條件下，處于低級(jí)階段的社會(huì)通過隔代高級(jí)社會(huì)的牽引，將會(huì)超階段發(fā)展。 事實(shí)表明，一個(gè)社會(huì)只有通過隔代高級(jí)社會(huì)的牽引才能夠超階段發(fā)展。同時(shí)，一個(gè)社會(huì)只要得到了隔代高級(jí)社會(huì)的 牽引就會(huì) 第 10 頁 共 17 頁 超階段發(fā)展。一個(gè)社會(huì)超階段發(fā)展后所能達(dá)到的發(fā)展階段，至多是那個(gè)牽引它的社會(huì)所達(dá)到的發(fā)展階段。這個(gè)原理，就是社會(huì)發(fā)展階段的牽引超越原理。 在社會(huì)發(fā)展的牽引超越過程中，高級(jí)社會(huì)是通過同步效應(yīng)對(duì)隔代低級(jí)社會(huì)實(shí)行牽引的。高級(jí)社會(huì)對(duì)隔代低級(jí)社會(huì)的牽引也可以說就是高級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)形式向低級(jí)社會(huì)的嫁接。因此，本文前面所說的同步效應(yīng)和嫁接現(xiàn)象實(shí)際上內(nèi)含在牽引超越原理之中，我們可以把它們看成牽引超越原理的預(yù)備定理。 兩個(gè)社會(huì)如果不是隔代社會(huì)，而是兩個(gè)階段互相銜接的不同階段的社會(huì)，如奴隸社會(huì)和 封建社會(huì)，那么在高級(jí)社會(huì)的牽引下，低級(jí)社會(huì)也會(huì)縮短發(fā)展進(jìn)程，較快地趕上高級(jí)社會(huì)。這表明，牽引超越原理不但對(duì)隔代社會(huì)適用，而且對(duì)處于不同階段但階段互相銜接的非隔代社會(huì)的
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