【文章內(nèi)容簡介】 是在做清明艾團子時，用艾團粉捏成牛，羊，雞等十二生 肖的艾像，看家里的人什么屬相就做什么，蒸熟以后，就掛在窗口讓風(fēng)陰干，直到立夏那天才搗碎了加水燉來吃，說是吃了人就不會蛀夏。我們直到做子推燕的目的是招引介子推的靈魂，希望他像燕子回歸一樣地復(fù)活，同理，為人做生肖像，目的也是為了召喚生人的魂魄。 雖然上巳招魂續(xù)魄，呼喚已逝親人和祖先的亡魄這一習(xí)俗發(fā)展的直接變體就是掃墓祭祖，但這一習(xí)俗真正見于實踐則是埋葬死者游樂起墳的習(xí)俗之后，因上巳節(jié)與寒食節(jié)僅差幾日，且附會 第 9 頁 共 20 頁 了介子推之傳說，掃墓的習(xí)俗也逐漸融入寒食節(jié)，隨后融入清明節(jié)。 ① 韓盈：《節(jié)令風(fēng)俗故事》 ，第 44 頁 從唐以后，清明節(jié)逐漸成了一個融合寒食節(jié)與上巳節(jié)習(xí)俗的重要民俗節(jié)日。王維在《寒食城東即事》一詩中說：少年分日作遨游，不用清明兼上巳。是上巳、寒食、清明三者融合一體的有力佐證。到宋代以至明清，清明節(jié)發(fā)展到最盛行的時期，其后延綿不絕。 三、小結(jié) 綜上所述，上巳節(jié)，寒食節(jié)，清明節(jié)同在陰歷三月且僅隔幾天，如果說清明與寒食節(jié)之間的關(guān)系主要為置代的話，那么，清明與三月的上巳節(jié)之間，則既有節(jié)期的置代關(guān)系也有節(jié)俗內(nèi)容上的繼承關(guān)系。三者在唐朝逐漸融為一體。三者融為一體并最終選擇以清明命 名，也并非偶然，它寄予了人們對幸福生活的向往，人們期待著現(xiàn)實的政治能像清明節(jié)那樣清潔而明凈。宋代長卷《清明上河圖》并不是春光，比如，畫中人物帶扇子的達十余人，有幾個孩子光著屁股在街頭嬉戲，河岸小販的桌子上擺著切開的西瓜等，這哪里是北國春寒的清明，分明是帶有幾分秋老虎的余熱秋景。清明并非指清明節(jié)，《后漢書》有固幸得生于清明之世張擇端以清明為畫提名，目的在于稱頌太平盛世。 清明節(jié)的形成與文化考察 [篇 2] 第 10 頁 共 20 頁 據(jù)相關(guān)資料記載。清明節(jié)是清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日。 清明節(jié)是 由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的重大節(jié)日，其習(xí)俗活動豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類。該節(jié)日歷史悠久，到現(xiàn)代社會仍然很受重視，有其獨特的社會功能，而在節(jié)俗的形式與內(nèi)涵上均有所調(diào)整和革新。 清明節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，今天仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一。在傳統(tǒng)社會中，清明節(jié)是一個特別盛大的節(jié)日。它不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，還是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。圍繞著兩種主題的民俗活動豐富多樣，蔚為大觀。它的節(jié)期也比較長。清明日（農(nóng)歷春分后第 15 日，公歷四月五日前后）只是該節(jié)日的標志性 時間，而其習(xí)俗活動往往持續(xù)五六天到十幾天（各地各時不等）。在現(xiàn)代社會，由于社會生活、文化觀念的變化以及假日制度的限制等，清明節(jié)的內(nèi)涵、活動、規(guī)模等都有了很大變化，但它仍以其特有的功能和地位為國人所重視，有著不容忽視的社會影響?？疾烨迕鞴?jié)習(xí)俗的歷史演變過程，結(jié)合它在現(xiàn)代社會的傳承狀況，對它做出順乎歷史、合乎民情國情的定位與規(guī)劃，有著重要的社會效益和文化意義。 與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個。一是兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，二是以戶外活動（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆（或悲傷）（在掃墓祭奠活動 中）與歡樂（在踏青等游 第 11 頁 共 20 頁 玩活動中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關(guān)。從起源和形成的角度看，清明節(jié)是清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日。 （一）、清明節(jié)與清明節(jié)氣 在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明（冬至在歷史上也是一個節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多不再過此節(jié)）。清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子天文訓(xùn)》中說：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)即清爽明凈之風(fēng)。《歲時百問》則說萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成 ，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。 二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說清明前后，點瓜種豆、植樹造林，莫過清明，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室hellip。hellip。說的是這時開始準 備養(yǎng)蠶。其中的清明節(jié)還只是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。 此外，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復(fù)蘇，氣候宜人 第 12 頁 共 20 頁 而到處生機勃勃，是春游和郊外娛樂的好時光，所以清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的的好時光。 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周 。興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯 。 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng) 花一片紅 。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。 雖然我們在本文所談的清明節(jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但是清明節(jié)氣在 時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了