【文章內(nèi)容簡介】 文化，是滿足人們精神需求的，同時(shí)具有以文化人的教化和導(dǎo)向作用。 第 11 頁 共 26 頁 因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有兩個(gè)導(dǎo)向：社會(huì)（政治）導(dǎo)向和市場導(dǎo)向；追求的是兩種效益：社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！稕Q定》對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求是：必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。李長春同志強(qiáng)調(diào)，有些時(shí)候社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益會(huì)有沖突、有矛盾。這時(shí)就要經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，甚至要犧牲一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益。從國際經(jīng)驗(yàn)看，我們要避免韓國出現(xiàn)的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值導(dǎo)向問題。上世紀(jì)后期，韓國提出文化立 國的口號(hào)，但實(shí)際上走的是文化產(chǎn)業(yè)立國的道路。結(jié)果是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，卻出現(xiàn)了核心價(jià)值的迷茫和失落，在東西方各種文化沖突中，人們?cè)趦r(jià)值觀上無所適從，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。近些年來，韓國信天主教的人數(shù)大增，超過總?cè)丝诘娜种?，成為亞洲基督教人口最多的國家。韓國文化的魂是什么。人們感覺已經(jīng)找不到了。 第二，培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才和推出優(yōu)秀文化產(chǎn)品。近些年出現(xiàn)的一個(gè)突出問題，就是出不了文化大家，出不了有影響的傳世之作。古人講，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?，F(xiàn)在是江山代有名人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。為什么出不了大家，出不 了傳世之作。我看主要有兩個(gè)原因。一是市場經(jīng)濟(jì)使然。市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向是自利，即盡快地追求自身利益最大化。其結(jié)果是市場導(dǎo)向的消費(fèi)性文化迅速發(fā)展。許多人追求感官刺激，只求快感，不求美感。文化產(chǎn)品追求短、平、快，追求經(jīng)濟(jì)效益。二是社會(huì)轉(zhuǎn)型 第 12 頁 共 26 頁 使然。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了各種思潮，出現(xiàn)了價(jià)值取向多元化，人們的社會(huì)心理發(fā)生變化，精神上產(chǎn)生了迷茫、浮躁、焦慮現(xiàn)象。在這種環(huán)境里，出不了文化大家和傳世之作并不奇怪。現(xiàn)在文藝界有一個(gè)新名稱，叫娛樂圈。文藝變成了娛樂，博人一笑了之。而且有些文化產(chǎn)品在價(jià)值導(dǎo)向上有問題，媚俗、低俗、庸俗的傾向很明顯。所以，《決定》特別強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品生產(chǎn)要兩手抓，一是抓價(jià)值導(dǎo)向，二是抓質(zhì)量水平。但是，抓導(dǎo)向抓質(zhì)量并不是簡單的出幾個(gè)獲獎(jiǎng)的精品，而是要注重作品的影響力、教化作用以及群眾的接受和認(rèn)同程度。能不能出文化大家和傳世之作，也許是可遇不可求的事。我們要做的是，努力構(gòu)建良好的文化氛圍和社會(huì)環(huán)境，為文化繁榮發(fā)展提供必要的外部條件。 二、關(guān)于《決定》的幾個(gè)亮點(diǎn) （一）樹立高度的文化自覺和文化自信 十七屆六中全會(huì)的一大亮點(diǎn)是，明確提出中華民族要樹立高度的文化自覺和文化自信。文化自信 ，就是對(duì)中華文化特別是中國特色社會(huì)主義文化具有強(qiáng)烈的自信心和自豪感，不妄自菲薄。文化自覺，就是要在全黨全社會(huì)形成共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)文化在歷史上和當(dāng)今時(shí)代的重要地位和作用，充分認(rèn)識(shí)中華文化的振興對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和自立于世界民族之林的重要作用，高度重視文化建設(shè)，把推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮化為自覺行動(dòng)。 關(guān)于文化的含義 第 13 頁 共 26 頁 文化是一個(gè)非常寬泛、難以把握的概念。古今中外對(duì)它的解釋和概括是眾說紛紜，莫衷一是。國內(nèi)一般把文化解釋為人類的精神生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。從文化的表現(xiàn)形式看，一 般分為兩個(gè)層次，高層次的文化是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如政治，法律，道德、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教等等。低層次的文化多指社會(huì)心理，如風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)的民間信仰等等。從社會(huì)生活層面看，文化還包括語言、知識(shí)、思維方法和生活方式。 文化的分類很復(fù)雜。從地域劃分，文化可分為本土文化和外來文化。在多民族的國家，本土文化有主體民族文化和少數(shù)民族文化。如中華文化，就不光是漢族的華夏文化，還有少數(shù)民族文化，是一種多元一體的文化。一個(gè)民族國家內(nèi)的多元文化既相互影響、滲透，又相互沖突。在特定歷史條件下，如果文化沖突 達(dá)到無法調(diào)和的程度，就可能導(dǎo)致民族國家的分裂。如蘇聯(lián)、南斯拉夫等國的解體，就有文化沖突的原因。外來文化也是多元的，如西方文化、阿拉伯文化、印度文化、俄羅斯（蘇聯(lián)）文化等，還有基督教文化、伊斯蘭教文化等宗教文化，也影響著我們的文化。從時(shí)代劃分，文化可分為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。文化既有歷史傳承性，又有時(shí)代性，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷，文化是不斷變化發(fā)展的。從表現(xiàn)形式和內(nèi)涵劃分，文化可分為官方文化和民間文化、高雅文化和通俗文化、精英文化和大眾文化。 第 14 頁 共 26 頁 高雅文化和精英文化是陽春白雪，通俗文化和大眾文化是下里巴人。從 功能劃分，文化可分為表達(dá)意識(shí)形態(tài)的教化性文化和不具有政治意識(shí)形態(tài)色彩的消費(fèi)性、娛樂性文化。從社會(huì)屬性劃分，文化可分為社會(huì)主義文化、資本主義文化、封建主義文化等。還可分為先進(jìn)文化、健康文化、有益無害文化、落后文化、腐朽文化等。我們黨所講的繁榮發(fā)展文化，不是指一般意義上的文化，而是特指當(dāng)代中國的社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)然這種文化并不排斥而且包容有益的外來文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和健康的娛樂文化。 當(dāng)代中國的文化自覺 這里講的不是一般意義上的文化自覺，而是指十七大以來我們黨的新文化自覺，就是從當(dāng)代 中國和世界的視角，對(duì)文化的重要地位和作用的新認(rèn)識(shí)。 黨的十七大對(duì)文化的新定位是三個(gè)越來越成為。即當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。 黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)文化的定位有了新發(fā)展?！稕Q定》從當(dāng)代國際、國內(nèi)兩個(gè)方面闡述了文化的重要地位作用。從國際上看，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大調(diào)整時(shí)期。在這個(gè)背景下，文化的重要性表現(xiàn)為四個(gè)更加。一是各種思想文化交融交鋒更加頻繁。二是文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯 。三是維護(hù)國 第 15 頁 共 26 頁 家文化安全任務(wù)更加艱巨。四是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加突出。從國內(nèi)看，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。在這個(gè)背景下，文化的重要性表現(xiàn)為四個(gè)越來越成為。在十七大提出的三個(gè)越來越成為基礎(chǔ)上，十七屆六中全會(huì)又增加了一點(diǎn)，即文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。 這四個(gè)更加和四個(gè)越來越成為涉及的范圍很廣。我認(rèn)為，核心內(nèi)容主要有四個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的重要性。文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，它顯示著一個(gè)國家的國際競爭力和影響力，顯示著一個(gè)國家的進(jìn)步程度，因而是世界大國的重要標(biāo)志。中國的崛起，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上崛起，而且要有文化上的崛起，使中華文化再次成為一種強(qiáng)勢文化。英國前首相撒切爾說過，中國還不是一個(gè)真正的世界大國，因?yàn)樗荒艹隹谖镔|(zhì)產(chǎn)品，而不能輸出價(jià)值觀。二是強(qiáng)調(diào)文化的民族凝聚力。這關(guān)系到中華民族的命運(yùn)和前途。一個(gè)民族國家的凝聚力，最根本的是文化認(rèn)同，包括主體民族的文化認(rèn)同和少數(shù)民族對(duì)國家主流文化的認(rèn)同。具體地說，就是社會(huì)的絕大多數(shù)成員要認(rèn)同和接受國家的主流意識(shí)形態(tài)或核心價(jià)值體系。從這個(gè)意義上講，發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化， 增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，是多民族國家的立國之本，是共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基，是民族復(fù)興的力量之源。三是強(qiáng)調(diào)文化需求已成為人們的重要