4馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)多篇(編輯修改稿)
2025-09-11 17:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。 總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判 斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文三 上大學(xué)時(shí)，幾乎每個(gè)學(xué)校都有一門公共必修課，它叫馬克思主義哲學(xué)，我們都簡(jiǎn)稱 “ 馬哲 ” ，時(shí)隔這么多年，當(dāng)年老師所講的具體內(nèi)容大體忘光了，但是我清晰地記得老師說的一句話：沒有馬克思主義哲學(xué)，就沒有共產(chǎn)主義，也不會(huì)有社會(huì)主義，更加 第 8 頁 共 17 頁 不可能有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。雖然聽起來這門課程無比重要，奈何那個(gè)時(shí)候的我們太年輕浮躁，總是對(duì)這些被我 們冠以“ 嚴(yán)肅、刻板、教條 ” 的事物缺乏應(yīng)有的耐心和熱情。 上學(xué)時(shí)的我喜歡隨大流，跟風(fēng)讀過一些哲學(xué)方面的書，什么叔本華，尼采，薩特，覺得能說出這些名字就顯得自己很高大上一樣，隨著生活經(jīng)歷慢慢多了以后才發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不僅僅是束之高閣的生活調(diào)劑，一樣可以致物以用，就像馬克思主義哲學(xué)，生活的真理都從實(shí)踐中來 。同時(shí)明白，那些讓我自以為高大上的形式真的一無是處，而現(xiàn)實(shí)需要的不是顧影自憐的悲觀主義，更不是只重當(dāng)下的存在主義，必須是馬克思主義這樣的實(shí)踐主義。如今在工作中，通過對(duì)馬克思主義不斷的學(xué)習(xí)和感悟，不得不感慨上學(xué) 時(shí)的無知和淺薄。 馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。習(xí)近平總書記說過， “ 馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。 ” 馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持 從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持 第 9 頁 共 17 頁 把握與遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)精神，運(yùn)用科學(xué)方法，鼓足了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興道路上的大無畏勇氣。 是的，形而上改變不了世界，拯救不了生活。正如馬克思所言，哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。只有重實(shí)踐講實(shí)用的馬克思主義能指引我們?nèi)绾螢楦玫氖澜缛ヅ^斗。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文四 通過整整 3 天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫 的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。 在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。 一、什么是馬克思主義。為什么說馬克思主義是科學(xué)理論。 我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。 首先我來說說唯物史觀。馬克思指出 “ 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革 。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因。 ” 然而在他提出唯物史觀之 前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是 “ 從人類思想變化引起政 第 10 頁 共 17 頁 治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步。 ” 但是這一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是 “ 馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性 ” 。 再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是： “ 在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。 ” 老師也為我們舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例 子。比如說一個(gè)工人他工作了 8 個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有 5 個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的 3 個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說： “ 資本家與工人是沒有平等可言的。 ”“ 生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣。 ” 那么我們又可以總結(jié)出馬克思主義的另一部分 “ 工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南 ” 。 我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什 么是馬克思主義，
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