北京的春節(jié)(2)(編輯修改稿)
2024-12-28 00:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 頁(yè) ） . 完成 《 學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià) 》 中散文閱讀 《 老北京的小胡同 》 。 完 附 :春節(jié)習(xí)俗 中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有４千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。 我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。民謠中 二十三，糖瓜粘 指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂 官三民四船家五 的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶 。 ? 灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有 灶王爺 神位。人們稱(chēng)這尊神為 司命菩薩 或 灶君司命 ，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的 九天東廚司命灶王府君 ，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛](méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)為 灶王奶奶 。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū) 東廚司命主 、 人間監(jiān)察神 、 一家之主 等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上 上天言好事，下界保平安 的對(duì)聯(lián)，以保佑全家老小的平安。 ?灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱(chēng)為 送灶 或 辭灶 。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。 ? 掃 塵 舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做 迎春日 ，也叫 掃塵日 。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng) 掃房 ，南方叫 撣塵 。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。 臘月二十四，撣塵掃房子的風(fēng)俗 ，由來(lái)已久。據(jù) 《 呂氏春秋 》 記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因 塵 與 陳 諧音，新春掃塵有 除陳布新 的涵義，其用意是要把一切 窮運(yùn) 、 晦氣 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 ? 春聯(lián)，起源于桃符。 桃符 ，周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù) 《 后漢書(shū)、禮儀志 》 說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū) 神荼 、 郁壘 二神。 正月一日，造桃符著戶(hù)，名仙木，百鬼所畏。 五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。據(jù) 《 宋史、蜀世家 》 說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板， 以其非工，自命筆題云： 39。新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春 39。，這便是我國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng) 桃符
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