【文章內(nèi)容簡介】 公共產(chǎn)品的意愿，就會導(dǎo)致國際沖突不斷乃至引發(fā)大戰(zhàn)。約瑟夫 middot。奈認(rèn)為，由于特朗普執(zhí)政下的美國在全球治理體系中的缺位，將導(dǎo)致全球 缺乏公共產(chǎn)品的提供者 。在這種局面下，如果中國繼續(xù)免費搭便車、不愿對國際秩序做出積極的貢獻(xiàn)，那么世界有可能落入金德爾伯格陷阱。 辨別話語偽概念： 警惕 “ 陷阱 ” 理論包裝背后的政策陷阱 約瑟夫 middot。奈在展望未來的中美戰(zhàn)略關(guān)系以及可能的國際秩序大調(diào)整時，進(jìn)行了超時空的乾坤大挪移式類比與想象。在約瑟夫 middot。奈看來，修昔底德陷阱是作為崛起大國的中國 “ 主動示強而不是示弱 ”。 而金德爾伯格陷阱則正好相反，是崛起的中國 “ 主動示弱而不是示強 ” 。也就是說，作為美國重要的智庫謀士和外交戰(zhàn)略設(shè)計的圈內(nèi)人 士，約瑟夫 middot。奈認(rèn)為，如果中國示強，中美關(guān)系就會落入修昔底德陷阱 。如果中國示弱，中美關(guān)系就會落入金德爾伯格陷阱。這是一個精巧的邏輯與政策的雙重陷阱，置中國的對外政策于兩難之中。而這正是約瑟夫 middot。奈等希望出現(xiàn)的結(jié)果。 為此，筆者認(rèn)為，格雷厄姆 middot。阿利森和約瑟夫 middot。奈等美國智庫研究者的目的在于，通過軟硬兼施的辦法，誘導(dǎo)中國外交政策步入美國設(shè)計的軌道，從而延緩中華民族復(fù)興的步伐、并從而護(hù)持美國在全球的霸權(quán)地位。 事實上，世界上本無修昔底德陷阱，亦無金德爾伯格 陷阱。所謂的 “ 陷阱 ” 不過是對人類歷史的誤讀和對西方理論的迷信而已。因為，用于描述當(dāng)今中美關(guān)系所面臨的修昔底德陷阱和金德爾伯格陷阱的“ 守成大國 ” 和 “ 新興大國 ” 等一系列話語是偽概念。西方學(xué)術(shù)界通常把美國稱為 “ 守成大國 ” 、 “ 現(xiàn)存大國 ” ，相應(yīng)地把中國描述為 “ 崛起大國 ” 、 “ 新興大國 ” 。然而，追根溯源，這些概念是西方中心主義的產(chǎn)物，它把西方國家視為主體，而把非西方國家和民族視為客體。如果我們換一個坐標(biāo)，以有文字記載以來的世界大歷史來看，當(dāng)今中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國家綜合實力以及國際地位的提高，并不是中國的崛起，而是中華民 族的復(fù)興。與其說當(dāng)今的中國是一個正在崛起的新興大國，還不如說中國是一個處于復(fù)興進(jìn)程之中的大國。因此，所謂中美雙方分屬崛起大國與現(xiàn)存大國的國家定位，并不是一個與現(xiàn)狀和歷史經(jīng)緯相吻合的準(zhǔn)確表述。作為命題載體的概念本身暗含著極大的瑕疵，其邏輯推論也必不成立。 此理論非彼理論： 不能盲目迷信所謂的西方社會科學(xué)理論 基于對先進(jìn)科技在國家綜合實力中重要作用的認(rèn)知，部分民眾對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有一種近乎條件反射般的推崇 ?；趯袊鴮以馕鞣絿移畚甑臍v史反思，部分民眾對西方理論有一種不假思索般的敬畏?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 肇始于西方，奠基于西方自然科學(xué)家的努力與貢獻(xiàn)。然而，來源于西方國家的社會科學(xué)學(xué)說與產(chǎn)生于西方國家的自然科學(xué)理論，盡管同樣冠之以理論之名，卻有天壤之別。自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各種理論是對自然規(guī)律的總結(jié)，是一種不可違背的規(guī)則 。一旦背離這些規(guī)則，必將寸步難行。比如，由于對第一宇宙速度的認(rèn)識與利用，人們可以把人造物體發(fā)射上天，成為人造衛(wèi)星圍繞地球運轉(zhuǎn)。而如果認(rèn)識不到或者不尊重這個規(guī)律，我們發(fā)射的物體是不可能到達(dá)地球上空的指定位置，也是不可能圍繞地球運轉(zhuǎn)的。這就是人們熟知的萬有引力定律。 然而，某些學(xué)者常常有意或無意間 隱瞞了自然科學(xué)與社會科學(xué)學(xué)說之間的巨大差異，從而常常把社會科學(xué)領(lǐng)域的理論和學(xué)說等同于自然科學(xué)領(lǐng)域的理論、定律與規(guī)律，認(rèn)為社會科學(xué)領(lǐng)域的理論、規(guī)律具有與自然科學(xué)一樣的功能與角色。正如自然科學(xué)的理論與規(guī)律揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律一樣，社會科學(xué)同樣揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。這是一種重大誤讀。必須強調(diào)，近現(xiàn)代以來西方的社會科學(xué)理論，既源于古希臘哲學(xué)和 __神學(xué)理論，也源于西方國家的歷史經(jīng)驗和社會實踐，卻缺乏對中國歷史的基本認(rèn)知，也缺乏對人類歷史大視野的宏大思考。因此，這些西方學(xué)說或者理論，從學(xué)術(shù)角度而言，具有明顯的偏頗 和缺陷?？傊?，基于西方哲學(xué)、宗教和歷史傳統(tǒng)而來的西方社會科學(xué)理論或規(guī)律，與自然科學(xué)領(lǐng)域的理論和規(guī)律絕對不能同日而語。我們切不可像推崇西方自然科學(xué)理論一樣去盲目迷信所謂的西方社會科學(xué)理論。 一言以蔽之，我們不該也不能亂用、濫用各種 “ 陷阱 ” 理論，更不能主動對號入座，把某些西方概念與理論當(dāng)成中國的現(xiàn)實，成為 “ 自我實現(xiàn)的預(yù)言 ” ，從而落入西方學(xué)者為我們設(shè)定的理論陷阱和話語陷阱之中。我們必須具備基本的、必要的戰(zhàn)略自信與學(xué)術(shù)自信，一切涉及中國現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的判斷，不能生搬硬套源于西方歷史的理論概念和邏輯框架，而必須植 根于對中國歷史深刻理解的基礎(chǔ)之上。當(dāng)然，對于西方的社會科學(xué)理論，我們也不能一概加以排斥，而應(yīng)該批判式的接受。 【思想宣傳范文】四 馬克思主義方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。唯物辯證法是馬克思主義方法的精髓。它既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法，對我們做好新時代領(lǐng)導(dǎo)工作乃至各項具體工作都有重要指導(dǎo)作用。 唯物辯證的思想方法，是馬克思主義對世界文明的貢獻(xiàn)，是人類的智慧之學(xué)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為 核心的黨中央不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用唯物辯證的思想方法，聚焦新的時代命題，開創(chuàng)新的工作局面，提煉新的實踐經(jīng)驗，凝結(jié)新的思想精神，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義新境界，彰顯出唯物辯證思想方法的深邃洞察力。 唯物辯證法 “ 不崇拜任何東西 ” ，它是認(rèn)識和改造世界的科學(xué)方法 馬克思、恩格斯將辯證法與唯物主義科學(xué)地結(jié)為一體而創(chuàng)立的唯物辯證法，是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論，實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。馬克思在他的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽?學(xué)的差別》中，就把辯證法看作 “ 是內(nèi)在的純樸之光，是愛的慧眼，是不因肉體的物質(zhì)的分離而告破滅的內(nèi)在靈魂，是精神的珍藏之所 ” 。后來，馬克思在《資本論》中進(jìn)一步論證和發(fā)展了唯物辯證法，稱自己的研究方法是唯物辯證法，并指出： “ 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解 。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。 ” 馬克思正是借助于批判與革命的唯物辯證思想方法，深刻地揭示了 資本剝削的秘密和資本主義社會的基本矛盾，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍，而唯物辯證法在其中也獲得了進(jìn)一步的發(fā)展與完善。這說明，唯物辯證法是馬克思主義思想體系的精髓和基礎(chǔ)，沒有唯物辯證法的創(chuàng)立，就沒有馬克思主義的科學(xué)世界觀及其整個思想體系的形成和發(fā)展。 在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯運用唯物辯證的思想方法，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，占據(jù)了人類真理和道義的制高點，照亮了人類文明發(fā)展的方向 。列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者，成功地運用了唯物辯證的思想方法，既繼承前人又突破 陳規(guī)，使科學(xué)社會主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，使社會主義制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷開辟中國特色社會主義新路，不斷開辟馬克思主義的新境界，為世界提供中國智慧和中國方案。中國改革開放四十年特別是黨的十八大以來所取得的舉世矚目成就，以及對全球治理所做出的獨特貢獻(xiàn)，說明唯物辯證法是中國共產(chǎn)黨人行之有效的思想方法和工作方法。 無論是對人類社會和思維領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實踐中錯綜復(fù)雜矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有著普遍的方法論意義，唯物辯證的思想方法是我們攻堅克難、化解矛盾和駕馭復(fù)雜局面的根本方法。 學(xué)習(xí)掌握唯物辯證思想方法的基本要求 馬克思主義唯物辯證法，是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)，是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它在堅持唯物論觀點的基礎(chǔ)上，研究世界的運行狀況、基本形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟 “ 怎么樣 ” 的問題，是與形而上學(xué)相對立的世界觀，承認(rèn)矛盾，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀 點看問題。唯物辯證法既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思