最新的湖北歸元寺導(dǎo)游詞范文(編輯修改稿)
2025-09-02 17:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 器、法物的殿堂。 好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá) 5 米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼 死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng) 米，高 米，寬 米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀(guān)音象為中心的雕塑群。海島觀(guān)音又稱(chēng) “ 倒坐觀(guān)音 ” 或 “ 南海觀(guān)音 ” 。在觀(guān)音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是 24 座，他們代表著 24 諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有 30 度，從清順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有 300 多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。 看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看 !我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢 ?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住 。兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模 。供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。 游完了 韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的 “ 數(shù)羅漢 ” ，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。 我國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江 —— 自身難保，而在歸元寺的羅漢堂 就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾 “ 佇 ” 像。這里的羅漢每尊不超過(guò) 25 公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題。 美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解 不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意 !謝謝大家 ,再見(jiàn) ! 最新的湖北歸元寺導(dǎo)游詞范文 (四 ) 各位游客大家好 !我叫胡茜茜，是歸元寺的講解員。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽歸元寺，歡迎大家游覽歸元寺。歸元寺又叫歸元禪寺，是武漢市一處 4A 級(jí)景區(qū)。 歸元寺是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是武漢佛教四大叢林之一。始建于清代順治十五年，已具有三百多年的歷史。歸元寺整體建筑風(fēng)格帶著南方廟宇的風(fēng)格特征，與我國(guó)北方 一些地方見(jiàn)到的寺廟屋宇有些許不同，白墻烏瓦，屋閣很高 . 現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)也就是大門(mén)。左右兩邊分別是無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)。各位游客你們知道歸元寺的大門(mén)時(shí)什么形狀嗎 ?我告訴大家，門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣、 普渡眾生。大門(mén)上掛著的提有 “ 歸元禪寺 ” 的匾額相傳是歸元寺的開(kāi)山祖師白光祖師在寺院建成要走，主僧率眾僧挽留不住，請(qǐng)求題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念。歸元寺之名取佛經(jīng) “ 歸元 性不二，方便有多門(mén) ” 之語(yǔ)意。 步入三門(mén)映入眼簾的就是晚清文人張日煜的手跡 “ 南無(wú)阿彌陀佛 ” ，意思是皈依阿彌陀佛。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成。我們馬上去北院著名的藏 金 閣看一看。這座建筑比大雄寶殿還要高，高 25 米。殿如其名，寺里的寶貝大都藏于此處。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國(guó) 內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。藏經(jīng)閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細(xì)膩，技藝精湛，是 1935 年太虛法師訪(fǎng)問(wèn)緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈(zèng)送給中國(guó)的。象 這樣精美的玉雕佛像，國(guó)內(nèi)僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另 外還有兩件珍 品：一是清光緒元年 (1875)，湖南衡山 69 歲老人李舜千書(shū)寫(xiě)的 “
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