【文章內(nèi)容簡介】 ，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧的工作環(huán)境，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧而又不失活潑的校園氣氛。高校教師應(yīng)該主動地將教師職業(yè)道德原則作為指導(dǎo)自己行為舉止的行動指南，只有只這樣才能才能讓自己成為一個(gè)稱職優(yōu)秀的高校教師，從三個(gè)方面嚴(yán)格要求自己：一是言傳身教，追求公平 。而是講求誠信，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 。三是熱愛學(xué)生，樂于奉獻(xiàn)。 五、高校教師在教育管理中的道 德規(guī)范 高等教育管理是管理主體有意識地協(xié)調(diào)教育各方面關(guān)系，旨在達(dá)到既定的教育目標(biāo)的過程，它包括了宏觀和微觀兩個(gè)方面。微觀高等教育管理通常包括高等院校教學(xué)管理、高等院?？蒲泄芾?、高等院校學(xué)生教育管理和高等院校后勤管理等幾個(gè)方面，可以概況為對大學(xué)生的教育與管理和對高校教育事務(wù)活動的管理。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育、日常管理工作的主要承擔(dān)者，伴隨著大學(xué)生生活的各個(gè)階段，是與學(xué)生接觸交流最多，對學(xué)生有著廣泛影響力的教育者。隨著高等教育體制改革的深化，大學(xué)生的思想政治工作面臨著種種新形勢、新情況、新任務(wù)，輔導(dǎo)員的素質(zhì) 顯得至關(guān)重要，必須從以下幾方面不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)修養(yǎng)：思想政治修養(yǎng)、知識能力修養(yǎng)、性格修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。高校行政人員具有雙重性質(zhì)，雖然沒有直接任教，但在高校這樣的特殊環(huán)境中其行為會對學(xué)生造成潛移默化影響，應(yīng)該遵循的道德規(guī)范有：廉潔奉公、勤政為民和求真務(wù)實(shí)。 六、高校教師在教書育人中的道德規(guī)范 教師要履行好教書育人的神圣職責(zé)，師才師藝和師能固然重要，但教育實(shí)踐活動要最后收到實(shí)效還離不開教師職業(yè)道德對教師從教行為的有效規(guī)范。高校教教師職業(yè)道德品質(zhì)是教師在從事教育活動的過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的內(nèi)在品性。對于我們 每一位新教師而言，新的職業(yè)給我們提出了 “ 為教之理 ” ，“ 為師之道 ” 的新要求，需要通過 “ 得道化德 ” 的方式培育自己良好的職業(yè)道德品質(zhì)，這個(gè) “ 化 ” 字就是要將新要求內(nèi)化 “ 為己 “ 的內(nèi)在品性。一名教師只有實(shí)現(xiàn)了這種 “ 內(nèi)化 ” ，才能在從業(yè)的過程中變被動為主動，依靠自身良好的教師職業(yè)德性，肩負(fù)起教書育人的神圣職責(zé)。教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于其職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求，這種特殊性表現(xiàn)為：教師必須實(shí)現(xiàn) “ 道德之師 ” 與 “ 學(xué)問之師 ” 的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)職業(yè)活動內(nèi)的 “ 言教 ” 與職業(yè)活動外的 “ 身教 ” 的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn) “ 德之自修 ” 與 “ 德之助修 ” 的統(tǒng)一。 七、高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑 道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐是道德品質(zhì)培養(yǎng)的三大基本途徑。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是高校教師在道德上的自我鍛煉、自我改造、自我提高和自我完善的實(shí)踐活動。道德實(shí)踐是高校教師培養(yǎng)自身良好職業(yè)道德品質(zhì)的最根本途徑。高校教師長期居于知識分子的最高層，堪稱社會精英。所以，高校教師不但要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，還必須根據(jù)自身的職業(yè)特征，有意識地進(jìn)行自我良好職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。作為高校教師，其道德修養(yǎng)也因其社會角色的特殊而有著自身不同的要求，做到恪守底線 ，注重私德，追求境界。加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)，需要講究方法，慎獨(dú)修身，保持操守 。內(nèi)省自訟，改之為貴 。防微杜漸，積善成德 。虛心學(xué)習(xí)，相互切磋 。用于實(shí)踐，不斷磨練。 道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐是每個(gè)人提高道德品質(zhì)的基本途徑。道德是一定人群共同體在長期的社會生活中不斷形成的。高校教師的職業(yè)道德要求，同樣是高校教師在長期的教學(xué)、科研工作中不斷積累，并通過廣大理論工作者整理形成、隨社會的發(fā)展不斷完善的。因此，作為一名即將進(jìn)入高校教師行列的新教師，接受系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)前輩的道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是迅速提高職業(yè)道德品質(zhì)的 一條非常有效的途徑。在新的歷史機(jī)遇面前，作為一名高校教師，應(yīng)當(dāng)具有神圣的社會責(zé)任感和偉大的歷史使命感，全身心投入到高等教育事業(yè)中去，在今后的工作當(dāng)中不斷提高自己的專業(yè)水平和職業(yè)道德品質(zhì)，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師，成為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀高校教師。 教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)心得（篇 9） 高等學(xué)校教師 ,作為教師隊(duì)伍中的一個(gè)重要組成部分在社會發(fā)展和文化傳播過程中起著非常重要的作用 。同時(shí)，高等學(xué)校教師還肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高層次人才的重要使命。作為一名走上高校工作崗位不久的新教師來說，加強(qiáng)對 高等學(xué)?，F(xiàn)狀的了解與認(rèn)識是十分必要的。而今，搭乘幼專升格的東風(fēng)，我有幸參加了《 20__年貴州省高校青年教師崗前培訓(xùn)》，不僅對高等學(xué)校有了更深入的了解和認(rèn)識，也從學(xué)習(xí)中收獲了很多。現(xiàn)就《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)情況，作一點(diǎn)個(gè)人的見解和分析。 《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》主要從教育倫理、高等教師職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和高校教師在教學(xué)管理、教書育人、學(xué)術(shù)研究中的道德規(guī)范及高校教師職業(yè)道德的培養(yǎng)等幾大方面進(jìn)行了論述和探討。 第一章《教育倫理與教師職業(yè)道德》主要從原理上闡述了教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系。從倫理與教育倫理的內(nèi)涵、地位 。道德與教師職業(yè)道德中的 “ 道 ” 與 “ 德 ”。 教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系三個(gè)方面闡述了教育倫理與教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成與教師職業(yè)倫理的要求密不可分。 第二章《高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)和功能》主要從高校教師職業(yè)道德的形成、高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)、高校教師職業(yè)道德的社會功能三方面對高教教師的職業(yè)道德進(jìn)行了綜合性的概述。 第三章《高等教師職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)》闡述了教師職業(yè)道德的重要意義，以及作為從業(yè)者應(yīng)具備的素質(zhì)和師德，還介紹了何為敬業(yè)精神以及如何培養(yǎng)高校教師的敬業(yè)精神。 第四章《高等教師職業(yè)道德原則》闡明了高校教師職業(yè)道德的基本原則：判斷和評價(jià)高校教師行為過程中的根本道德要求，是教師進(jìn)行教育教學(xué)活動的行為指導(dǎo)。高校教師職業(yè)道德的基本原則是：教育公平原則、教育誠信原則、集體主義原則、人道主義原則。 第五章《高校教師在教育管理中的道德規(guī)范》從宏觀和微觀兩個(gè)層面闡述了教育管理在高等教育中的重要地位、高校教師在大學(xué)生教育管理和行政事務(wù)管理活動中的道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)心得（篇 10） 作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員，十年來的教育教學(xué)生涯，特別是這次參加新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)以 來：作為教師讓我深深地體會到，在對學(xué)生實(shí)行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)，所以，作為新時(shí)代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。教師的人格、德操和思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以極大的影響，記得曾經(jīng)對于 “ 教師職業(yè)道德 ” 意義產(chǎn)生過好多的理解，經(jīng)歷過對它的認(rèn)同崇拜和質(zhì)疑迷茫，值得慶幸的是，現(xiàn)在的我對它的理解又回歸到了最初的思想，而這一偉大的轉(zhuǎn)變，得感謝一本書 —— 《新時(shí)期教師道德修養(yǎng)》。 說真的，該書中的實(shí)踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一 個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的案例，那一條條誠懇實(shí)在的建議，不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。 “ 為人師者當(dāng)自豪，為人師者要自強(qiáng)。 ” 這是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋摸著的快樂就在于我 —— 如何使教育之花幸福開放 ?我愿意為它不斷增添能量。 古希臘著名的哲學(xué)家和思想家亞里斯多德曾言： “ 人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。 ” 他認(rèn)為，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。正如華人首富 —— 李嘉誠先生所言： “ 栽種思想，成就 行為 。栽種行為，成就習(xí)慣 。栽種習(xí)慣，成就性格 。栽種性格，成就命運(yùn) !” 習(xí)慣對于我們教師來說意義更大，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)。 下面我就從中小學(xué)教師必須養(yǎng)成的八個(gè)職業(yè)道德習(xí)慣的前四個(gè)習(xí)慣談點(diǎn)自己的初淺認(rèn)識： 習(xí)慣一：熱情主動 —— 教師走向成功必備的第一心態(tài) 你無法改變別人，但你可以改變自己。我們學(xué)著 “ 山不過來，我就過去 ” ，這個(gè)說的是一個(gè)佛學(xué)故事，某深具慧根的大師傅云游到某處，應(yīng)弟子之約，去移動一座大山。誦經(jīng)畢，山巋然不動。眾人愣然之際，大師傅朝山走去，嘴中大喊： “ 山不過來，我就過去。 ” 人的本質(zhì)是主動而非被 動的，采取主動并不表示要強(qiáng)求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。當(dāng)困難的 “ 大山 ” 不主動挪位時(shí)，面對困難，人應(yīng)該主動走近它們。與其等待造勢，不如立馬借勢。當(dāng)我們無法使山向我們靠攏的時(shí)候，我們采取的最好的辦法便是主動向山走近。 采取積極主動的態(tài)度，為自己過去、現(xiàn)在和將來的行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則、價(jià)值觀，而非情緒和外在的環(huán)境來做出決定。積極主動地選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn)，而不是選擇被動的逆來順受，面對現(xiàn)實(shí)，我不再一味的埋怨的等待，從自身開始積極的思考和行動來創(chuàng)造新的未來。這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂觀 的人生觀習(xí)慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。 習(xí)慣二：端莊大方 —— 教師形象的基本要求 風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、整體的衣著、端正的外表、和諧的動作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格和謙遜寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。 作為教師，在穿著打扮這些細(xì)節(jié)習(xí)慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣著、表情舉動、姿態(tài) 等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來的學(xué)生也會溫文爾雅、彬彬有禮。 形象就是生命，形象就是一切。我們的個(gè)人形象代表的就是學(xué)校，就是人類靈魂工程師的形象。我們個(gè)人的得失，無所謂，不要緊，可是我們代表學(xué)校。 習(xí)慣三：規(guī)范得體 —— 教師禮儀修養(yǎng)的基本規(guī)范 孔子曰： “ 不學(xué)禮，無以立。 ” 禮儀的本質(zhì)就是尊重自己，尊重別人。 教師教書是育人的工作，首先，教師自己要學(xué)會做人的基本禮儀修養(yǎng)，尊重學(xué)生。當(dāng)我們對學(xué)生做了對不住的事時(shí)，我們有時(shí)或許為了所謂的面子問題而難以向?qū)W生啟口道 歉。其實(shí)，此時(shí)我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢于真誠地承認(rèn)錯(cuò)誤，那么可能會受到學(xué)生更加的尊重，而且學(xué)生也會效仿這樣的做法。 習(xí)慣四：寬容公正 —— 教師對學(xué)生的核心原則 美國作家房龍說：寬容是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志 !陶行之說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。 平時(shí)學(xué)生犯錯(cuò)是免不了的，學(xué)生這時(shí)的思想、心理、現(xiàn)狀等實(shí)際情況都需要我們老師設(shè)身處地的為他考慮考慮，事出肯定有因，從細(xì)節(jié)中幫助學(xué)生尋找 “ 病因 ” ，并以寬容公正的心去面對它。 愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是 “ 神 ” ，誰叫我們是老師呢 ?誰叫我們是學(xué)生心目中的神呢 ?嚴(yán)是一種愛，但寬容也是一種愛。 寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。 愛是一種公正，愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道： “ 不患貧患不均 ” ，沒有絕對的公正，但公正是我們追求的目標(biāo)。 這四個(gè)習(xí)慣由內(nèi)而外，又從外而內(nèi)地要求我們教師去堅(jiān)持做到，一個(gè)行為只要堅(jiān)持 20 天，就能形成習(xí)慣，一旦形成這些好習(xí)慣，就會給我們的工作、學(xué)習(xí)、人生帶來極大的影響，將終身受益。 此外，本書還介紹了關(guān)于新時(shí)期教師應(yīng)有的另外四個(gè)習(xí)慣：溝通合作、雙贏思維、關(guān)注細(xì)節(jié)和不斷更新等。作為新時(shí)期的教師應(yīng)多學(xué)習(xí)多反思，努力養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，讓我們教師的好習(xí)慣 —— 來營造一種有益于師生工