【文章內(nèi)容簡介】 當(dāng)時(shí)的洪洲 ,在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的 (閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才 )而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱 騰王閣序 ! 王勃寫完這個(gè)詩 文離開洪洲在海上就遇海難 ! 王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為 三王文章 。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。 (進(jìn)入到 2樓 )現(xiàn)在我們來到就是第 4層 ” 人杰廳 ”! 這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人 !一共有 80位 !雖然他們的時(shí)代 ,服飾 ,地位 ,年紀(jì) ,職業(yè) ,性格和人品不同 ,但和諧的統(tǒng)一在同一畫面 !因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡單介紹其中的幾位 ! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?,著道袍的這位 !道教的始祖東漢的張道陵 ,雖然不是江西人 ,但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系。他創(chuàng)辦五斗米道 ” 之前 ,做過九江令 ,創(chuàng)辦五 斗米道 ” 之后 ,又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大 ,特別是日本韓國人對(duì)道家非常有興趣 !第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚 , 晉武帝太元六年 (381 年 )，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命，來到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞、曲徑通峽的風(fēng)景，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社，自此一住三十余年，四處講學(xué)，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書 15 卷 50 本，逐漸開佛教一派山門 mdash。mdash。凈土宗?；圻h(yuǎn)首結(jié)蓮社 ,使佛教取得了平民信仰的形式 ,開始在平民中傳播 ,可以這樣講 :慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造 ,走入到了老百姓家中 ! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的 ” 徐孺下陳蕃之榻 ”! 徐孺 ,名稚 ,字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士 ,滿腹經(jīng)綸而淡泊名利 ,時(shí)稱南州高士 ” 。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山 ,拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好 ,平時(shí)不接待賓客的陳蕃 ,居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻 ,徐來則張之 ,徐去則撤之 ,是為徐孺下陳蕃之 榻 ” 所由來 !后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為 ”下榻 ”. 不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里 ?(停頓下 )有朋友已經(jīng)指出來了 ,他就是嚴(yán)嵩，明朝人，字惟中，號(hào)介溪，江西分宜人，專國政達(dá) 20 年之久，為中國歷史上著名的 *臣之一。為什么他的畫象在這里 ?主要是我們這里不以人品而以其文品來評(píng)論 !王廷相語曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才 :詩思沖邃閑遠(yuǎn) ”, 文致明潤宛潔 ” 王世貞的評(píng)論他孔雀雖有毒，不能掩文章 ” ，表示不能因人廢文，來肯定他 獨(dú)為迥出 ” 的文學(xué)功力。 (3樓 )這里是明層 .我們到的第五層 !在中廳有壁畫 臨川夢 ,在 公元 1599年 , 湯顯祖首次在滕王閣排演了 牡丹亭 這出戲 ,開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河 !滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái) !實(shí)現(xiàn)了功能的改變 !在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào) ,所有人物的眼睛全部是閉上的 !烘托出夢境的感覺 !中間的老者的頭微微向旁邊翹起 ,表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污 !表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊 !他于 1616 年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是中國的莎士比亞 ” 。 由于他生活在明未清初 ,我國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽 !資本主義的發(fā)展 需要民主自由的環(huán)境 ,而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的 !所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中 !《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢有關(guān)系，又被稱為臨川四夢 ” 。從作品的名稱中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿 !!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚(yáng)個(gè)性解放，主張愛情自由的才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度。 (4 樓 )7 山 1 水自由選擇 23 個(gè)重點(diǎn)介紹 )這里是地靈亭，我們到的第 6 層 !主要是我們江西的聞名的 7 山 1水 !它也在某 種程度上體現(xiàn)了我們江西的地貌特征 ”7 山 1 水 2分田 ”!7 山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān) ,龜峰 ,三清山 ,龍虎山 ,井岡山 ,廬山 ,鄱陽湖 ,石鐘山 ! 大庾嶺梅關(guān) ,梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年 (公元 716 年 )，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時(shí)間，開通了一條寬 1 丈，長 30 華里，兩旁廣植松梅的大道?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道約 8 公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。 古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口，秦時(shí)在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立 的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑， 關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為 南粵雄關(guān) ，南為 嶺南第一關(guān) 。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》?，F(xiàn)在，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過的地方，已被開辟為旅游景點(diǎn)。每年的新春前后，正是梅花初放的季節(jié)，兩邊的梅花盛開，爭相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時(shí)節(jié)。雖然初冬的涼風(fēng)栩栩，但在這條千年古道上，至今仍然有著行人的足跡。古道、西風(fēng)、瘦馬，仿佛時(shí)光倒流，夢回唐朝?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道共長約 8 公里，路面鋪砌青石及鵝卵石。據(jù)說在過去，這里是連接廣東和江西的唯一通道。 如今這兩邊的村民要探親訪友，走的依然是這條古道。 龜峰 ,龜峰系國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū) ,國家 3a 級(jí)旅游區(qū)。曾是電視連續(xù)劇《西游記》的外景拍攝基地。它位于弋陽縣城西南部 ,總面積 136 平方公里 ,自古以 三十六峰、八大景 著稱 ,享有 江南盆景 之譽(yù)。龜峰側(cè)看成峰 ,全看成景 ,無山不龜 ,無石不龜 !故名 !三清山 ,龍虎山 ,井岡山 ,廬山 ,鄱陽湖 ,石鐘山等地就不一一介紹了 ! 三清山，古有天下無雙福地 ” 、江南第一仙峰 ” 之稱，三清山位于江西上饒東北部，主峰玉京峰海拔 米，雄踞于懷玉山脈群峰之上。三清山因玉京、玉虛、玉華三座 山峰高聳入云，宛如道教玉清、上清、太清三個(gè)最高境界而得名。在漫長的地質(zhì)史中，三清山歷經(jīng)了多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)尤以大規(guī)