【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè)。 我們剛剛乘坐的是升級(jí)改造后的脫掛式觀(guān)光索道，全長(zhǎng) 1228 米，高差 196 米，空中運(yùn)行時(shí)間為 5分鐘。 現(xiàn)在我們已 經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭，因 “ 修篁遍嶺 ” 才有了篁嶺的雅名。 (“ 篁 ” 其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀(guān)音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大主題板塊：一是 “ 大地飛歌 ” ，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的沖擊 。二是 “ 云中漫步 ” ，體現(xiàn)大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練 。三是 “ 天上人間 ” ，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到 “ 民俗風(fēng)、山 水畫(huà)、田園詩(shī)、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情 ” 。 在景區(qū)開(kāi)發(fā)之前，這個(gè)有著 500 多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水，絕大部份農(nóng)田、土地等生產(chǎn)資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來(lái)，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌 。獨(dú)特的 “ 曬秋 ” 景觀(guān)也逐年消失。那么，篁嶺村開(kāi)發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢 ?咱們剛剛在纜車(chē)內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是2024 年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的，村里有 68 套新徽派風(fēng)格安置房， 24 套老年公寓和單身公寓，住在 村里的 320 人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過(guò)這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購(gòu)以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的 ” 原真性 ” ，并對(duì)古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù)，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。 篁嶺古村依山就勢(shì)而建，四周古木環(huán)抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹(shù)齡大多在幾百年，最長(zhǎng)達(dá)到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有 580 余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個(gè)典型的徽州古村落。 民俗展覽館 (祠堂 ) 我們現(xiàn)在來(lái)到村口，此處地勢(shì)較為開(kāi)闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的 (占地約 360 平方米 )，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的。 (在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的 “ 上蔡世家 ” 。 ) 婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀(guān)光接待型為基礎(chǔ)，以休閑度假康健型為重點(diǎn)，以文化體驗(yàn)型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。有一系列特色活動(dòng)和特色產(chǎn)品，像 “ 民間燈彩巡演 ”“ 走在鄉(xiāng)間的小路上 ” 、 “ 婺源鄉(xiāng)村過(guò)大年 ” 等等，還通過(guò) “ 婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié) ”“ 婺源茶文化節(jié) ” 等節(jié)事，來(lái)展現(xiàn)婺源民俗、民間文化特色。 篁嶺也不例外，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個(gè)民俗展覽館，對(duì)婺源特有民俗、古徽文化通過(guò)實(shí)物進(jìn)行展示，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落。大家可以細(xì)細(xì)參觀(guān)，看完后，我們從側(cè)門(mén)出，到竹山書(shū)院。 竹山書(shū)院 雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺 竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，就有同名的竹山書(shū)院。 這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年 [1781 年 ]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有 “ 仰承祖宗以綿世澤 ” 的意思。 書(shū)院門(mén)前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。 古代教育特別強(qiáng)調(diào) “ 敬慎 ” 。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素，突出教育功能與氛圍。書(shū)院分前堂和后堂兩 大部分，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書(shū)閣。 前堂部分有風(fēng)雨廊，側(cè)邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民 ” 的思想，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人 .現(xiàn)在書(shū)院里正在進(jìn)行的是全國(guó)名家美術(shù)作品邀請(qǐng)展，主題是“ 寫(xiě)生篁嶺 ” 。 (備詢(xún)：大門(mén)門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸。 “ 竹山 書(shū)院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ，之下是 “ 望子成龍 ” ，左為 “ 兄弟登科 ” ，右為 “ 孟母教子 ” 等磚雕。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。 書(shū)院邊門(mén)上方的磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是 “ 校場(chǎng)賽藝 ” ，下圖是 “ 暢游瓊林 ” 。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。 ) 天街 徽州古村很重視村莊布局，講究風(fēng)水。篁嶺古村依照 “ 天街九巷，三橋六井 ” 布局建設(shè)。篁嶺天街長(zhǎng) 388 米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個(gè)角落。天街是篁嶺最 繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的 “ 商業(yè)一條街 ” ，兩邊商鋪林立，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場(chǎng)雕刻、修復(fù) 。有民間藝人制作竹編用品等。 酒店接待中心 現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心。 篁嶺景區(qū)引入安曼國(guó)際度假酒店的品牌理念，對(duì)原有的古宅行外立面改造與修繕，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來(lái)此休閑度假，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀(guān)光型向休閑度假轉(zhuǎn)變， 這種老宅保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來(lái)變?yōu)樨?cái)富，不只是簡(jiǎn)單地把老宅作為參觀(guān)景點(diǎn)，而是通過(guò)提供豐富多彩的特色度假活動(dòng)，將其建設(shè)成為了深度體驗(yàn)婺源本土生活文化的基地。 我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房。 竹虛廳 剛才步入天街時(shí)，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù)。門(mén)面上的 6 方木雕圖案，左上是 “ 趙子龍救阿斗 ” ，左下是 “ 關(guān)公送嫂 ” ，中上是 “ 九代同堂 ” ，中下是 “ 文武百官圖 ” ，右上是“ 周文王打獵 ” ，右下是 “ 狀元及第 ” 。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為 “ 寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái) ” ，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。 竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年 (1635 年 )拔貢，授職湖廣興山縣知縣。 眾屋 這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋，是曹氏家族聚會(huì)、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場(chǎng)地開(kāi)闊，是篁嶺的 “ 中心廣場(chǎng) ” ，自然也是最熱鬧的地方。門(mén)額上 “ 圣旨 ” 兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。現(xiàn)在眾屋改造成了一個(gè)酒吧，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。 繡樓 關(guān)于繡樓，有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是：那是大戶(hù)人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒(méi)有這樣的風(fēng)俗，婺源過(guò)去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是 “ 父母之命，媒妁之言，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，等級(jí)森嚴(yán) ” ，不會(huì)拋繡球選夫君。 第二種說(shuō)法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來(lái)無(wú)事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過(guò)的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來(lái)排解心中的寂寞，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。 作為了解 (當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂(lè)場(chǎng)所 40 余 家，主要旅游購(gòu)物場(chǎng)所 400 余家。賓館 200 余家。其中四星 5 家，三星 7 家，國(guó)際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評(píng)五星級(jí)賓館，總床位 萬(wàn)張 。全縣共有農(nóng)家樂(lè)3300 余戶(hù)，床位 萬(wàn)張，餐位 11 萬(wàn)個(gè)，解決了 萬(wàn)名農(nóng)民就業(yè)，平均戶(hù)經(jīng)營(yíng)凈收入達(dá)到 6 萬(wàn)多元。 ) 各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪?zhàn)顬榧械囊欢?，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿(mǎn)目，展示了婺源豐富的物產(chǎn)，說(shuō)到物產(chǎn)就要說(shuō)說(shuō)我們婺源的 “ 四色 ” 特產(chǎn)了， “ 四色 ” 指的就是 “ 綠、黑、紅、白 ” 。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經(jīng)，宋稱(chēng)絕品，明清入貢，以 “ 口味香而濃郁。水葉清 而潤(rùn)厚 ”的特點(diǎn)被譽(yù)為中國(guó)綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說(shuō)的是中國(guó)四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見(jiàn)的池塘中的中華荷包紅魚(yú)了，它是我們婺源獨(dú)有的一種優(yōu)良食用魚(yú)，明萬(wàn)歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚(yú)，荷包紅魚(yú)肉質(zhì)鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。 請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)階，繼續(xù)參觀(guān)，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)最后的一樣特產(chǎn) “ 白 ” ， “ 白 ” 說(shuō)的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一，不僅 僅是因?yàn)樗拿牢陡驗(yàn)樗鼘?duì)于婺源人有著特殊的含義，在古徽州，有這么一句諺語(yǔ) “ 前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟 ” 那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了，在他們離家的時(shí)候，就會(huì)在自家房前種上一棵梨樹(shù)，也帶走一掊 (pou)土，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了，種梨也寓意著 “ 得利 ” ，也是一種吉祥的寓意。 曬工坊 大家對(duì) “ 篁嶺曬秋 ” 都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的 ?我們到曬工坊里去探個(gè)究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗(yàn)。 曬 工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。 五桂堂 五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子。到曹永護(hù)四代都是單傳，但由于他們樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里。積善人家，必有余慶，由于行善積德，后來(lái)，曹希例育有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂，一直延續(xù)至今，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常 要鄭重地寫(xiě)上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個(gè)大字，家家如此。 院里種植了香柿、紅梅等，一個(gè)半月池蘊(yùn)含了祖先對(duì)篁嶺人信守 “ 中庸、適度 ” 的辨證觀(guān)教育。(“ 人生憂(yōu)喜一半一半，名利得失一半一半。財(cái)富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。 ”) 整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許?？刻们耙环绞?“ 麒麟送子 ” ，靠大門(mén)一方是 “ 福祿雙壽 ” ，兩邊為 “ 六郎出山 ” 和 “ 一馬當(dāng)先 ” 。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，與《朱子家訓(xùn)》 匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián) 。再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意 “ 終生平靜 ” 。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。 (今天，篁嶺來(lái)了這么多貴賓，又恰逢春節(jié)臨近，篁嶺人準(zhǔn)備了過(guò)年的待客果籽，請(qǐng)大家品嘗。 ) 后堂與廚房往往連在一起。在這里 可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。 怪屋 怪屋的二