漢武帝的人生評(píng)價(jià)該怎么寫比較好(編輯修改稿)
2024-09-02 12:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 被確立為官學(xué)，有著至尊的地位，是思想文化領(lǐng)域的老大，別派學(xué)說不能與之平起平坐，官員也只從儒家中選拔。“ 學(xué)成文武藝，貨與帝王家 ” 本來就是天下讀書人的追求，上進(jìn)之路只此一條，千軍萬(wàn)馬都會(huì)擠到這個(gè)獨(dú)木橋上。從此，中國(guó)的知識(shí)階層交出了靈魂，不再有自由的思想和思想的自由。 從此，中華帝國(guó)有 了國(guó)家意識(shí)形態(tài)，有了恒定的核心價(jià)值。儒家學(xué)說也影響了中國(guó)二千多年。然而，漢武帝盡管承諾要按照儒家思想來治國(guó)，可在事實(shí)上，行王道 (儒家 )還是行霸道 (法家 )，儒生們卻作不了主，王道好用夠用時(shí)，不妨溫文爾雅，歌舞升平，一旦不夠稱手，就會(huì)大打出手，甚至殺人如麻。 事實(shí)上，漢武帝從來就不是真儒家，更不是純?nèi)寮?，他的成功，也不是儒家的，而是法家的。但他為什么要選定儒學(xué)作為統(tǒng)治思想呢 ?因?yàn)?，儒家是維護(hù)君主制度的，和法家一樣。只是法家的維護(hù)不講道理，其手段是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法，法家稱之為勢(shì)、術(shù)、法。而儒家維護(hù) 君主制度是講道理的，也有人情味。儒家的道為王道，政為仁政，制為禮制，治為德治。 漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)和秦始皇的焚書坑儒，本質(zhì)上沒有區(qū)別，都是為了統(tǒng)一思想。而尊儒和坑儒這兩種手段卻實(shí)實(shí)在在是法家的。法家主張 “ 兩面三刀 ” ，兩面就是賞與罰，三刀是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法。尊儒是賞，坑儒是罰，秦始皇不準(zhǔn)人民讀書，漢武帝只準(zhǔn)人民讀一種書。始皇威脅，武帝利誘，始皇失敗，武帝成功，就這么點(diǎn)區(qū)別。 秦帝國(guó)用法家，結(jié)果二世而亡。人民不接受法家統(tǒng)治，卻能接受儒家。那么統(tǒng)治人民的思想就用儒家，而法家則變成了秘而不宣的帝王 術(shù)。比如《商君書》，作者商鞅雖然最后被車裂了，但這本集法家思想之大成的書卻成了歷代帝王宮中的秘藏，只有皇帝或皇位的繼承者才能研讀學(xué)習(xí)。 外儒內(nèi)法，也成了二千多年中華帝國(guó)獨(dú)裁統(tǒng)治者們的衣缽，代代傳承。 漢武帝的評(píng)價(jià) 4 為支撐他四方征戰(zhàn)的擴(kuò)張野心，滿足他窮奢極欲的享受，對(duì)內(nèi)橫征暴斂、與民爭(zhēng)利。 漢武帝的一生是四方征戰(zhàn)、威風(fēng)八面的一生，先打北
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