弘揚傳統(tǒng)美德演講稿三分鐘(編輯修改稿)
2025-09-02 12:03 本頁面
【文章內容簡介】 中 “ 問蒼茫大地，誰主沉浮 ?” 表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作 “ 大江歌罷掉頭東 ” 也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云。 有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。 三 . 改革、創(chuàng)新 中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。 被譽為 “ 中國十一世紀改革家 ” 的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出 “ 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ” ，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。 中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇 于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方 “ 民主 ” 和 “ 科學 ”。 毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。 歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊 黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。 四 . 勤儉、廉正 勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。 “ 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢 ” 。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云： “ 節(jié)儉樸素，人之美德 。奢侈華麗，人之大惡 ” ，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。 不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙， “ 要留清白在人間 ” 。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的 “ 清白 ”之心 。其二是平時嚴于操守，廉正不茍的 “ 清白 ” 之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。 五 . 敬長、知禮 敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過： “?? 我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛 自己的老人這是人之常情 ” 。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風 范。 中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。 “ 虛席以待 ”“ “ 程門立雪 ”“ 三顧茅廬 ” 等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有 教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎 ?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至
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