北京歡迎詞的范文(編輯修改稿)
2025-09-02 11:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 等，還有守城戰(zhàn)士用過的生產(chǎn)生活用具，其中有鋤頭、鐵鏟、菜刀、鐵燈碗等等，以上這些文物很珍貴，它為研究明代長城及明代歷史提供了價(jià)值很高的事物資料。 長城是中國也是世界上非常重要的文化遺產(chǎn)，司馬臺長城則是這份遺產(chǎn)中的一顆明珠，為了更好地保護(hù)這段長城，并滿足廣大中外游客更好地領(lǐng)略長城的風(fēng)采，司馬臺長城景區(qū)一手抓文物保護(hù)工作，一手抓旅游開發(fā)建設(shè)，使司馬臺長城這一世界文化瑰寶無愧于時(shí)代，無愧于著名長城專家羅哲文教授的評價(jià)：“ 中國長城是世界之最，而司馬臺長城是中國長城之最。 ” 北京大覺寺導(dǎo)游詞 歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來到 “ 千年古剎 ” 大覺寺參觀，我們現(xiàn)在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領(lǐng)導(dǎo)簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名 “ 普照寺 ” ，寺內(nèi)浮屠 “ 海豐 塔 ” ，原名 “ 普照寺舍利塔 ” ，始建于唐貞觀十三年，也就是公元 639 年，距今已有 1300 年的歷史了。唐開元年間，改名為 “ 開元寺 ” 。五代高僧恒超曾在此掛錫二十七年， “ 錫 ” 是指僧人手中的錫杖， “ 掛錫 ” 就是說恒超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為 “ 海豐 ” ， “ 普照寺 ” 隨之改名為 “ 大覺寺 ” ，寺內(nèi)浮屠改稱為 “ 大覺寺塔 ” 或 “ 海豐塔 ” ，此名沿用至今。 1300 多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。好，現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起參觀大覺寺。 我們要參觀的第一個(gè)殿是天王殿，在進(jìn)殿之前，我要說的是咱們寺院的 門檻是不能踩的，據(jù)說寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現(xiàn)在我們一起進(jìn)入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛將于 億年后在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟里所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所說的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯(lián)這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事 。開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯(lián)：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 。大肚能容， 容天容地，于己何所不容。這兩副對聯(lián)有異曲同工之妙，它們所說的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置于天王殿，面對山門，意義是說學(xué)佛者對待任何人、任何事都要?dú)g歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計(jì)較，只有具備這樣的條件，才有資格進(jìn)入佛門。 在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大護(hù)世天王，也稱作護(hù)世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風(fēng)調(diào)雨順，預(yù)示著國泰民安。各位領(lǐng)導(dǎo)請?zhí)ь^，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個(gè)角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就說明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨 我來到彌勒佛的背面，這里站立著一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護(hù)法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就說明我們寺院為非接待寺，不接待云游僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫于肘間，說明為接待寺，接待一切云游僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，說明本寺對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。 好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)向前參觀，在天王殿的兩側(cè)，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領(lǐng)導(dǎo)對 “ 晨鐘暮鼓 ” 這個(gè)成語并不陌生，它是唐代的一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結(jié)束。為什么要敲鐘 呢，有這樣的說法： “ 鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，渡眾生。 ” 寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重復(fù)兩次，合為 108 下。那為什么要定為 108 下呢，這里有兩種說法：一種是說人有 108 種煩惱，聽鐘鼓聲 108 下，可以除盡人間煩惱 。另一種說法是一年有 12 個(gè)月、 24 節(jié)氣、 72 侯 (侯是一種計(jì)時(shí)單位，五天為一侯 )
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1