關(guān)于上海城隍廟的導(dǎo)游詞5篇(編輯修改稿)
2024-09-02 11:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 州，轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪 武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此 “ 海邦不靖 ” ，即下手諭： “ 海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅(jiān)守不起，恐有后悔。 ” 手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應(yīng)召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設(shè)科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年 (1373)病卒，葬于上海長(zhǎng)壽里。為 “ 釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國(guó)人請(qǐng)命也 ” ，因而，海浜之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。 永樂(lè)年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城 隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時(shí)，有神附體一小黃門，對(duì)孫皓言道： “ 華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。 ” 遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。 上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時(shí)，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年 (1709)，在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí)，由全縣士商捐納，購(gòu)潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn)，極泉石之美，以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá) 70 畝，稱盛一時(shí)。其時(shí)，江南奉祀城隍 “ 尤謹(jǐn) ” ，開(kāi)堂皇崇，寢閣羽衛(wèi)， “ 廟制輒擬古諸侯，又極池臺(tái)園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤 盛 ” 。 與盛大的廟宇相一致，上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻(xiàn)，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無(wú)此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來(lái)，香火稱旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“ 雖王侯不能擬，官府不能禁 ” 。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神 “ 御災(zāi)捍患，素者威靈 ” ，士民對(duì)其感恩戴德。 清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng)， 為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵入?yún)卿?。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù)，督戰(zhàn)上海，見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時(shí)竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國(guó)佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國(guó)佐信以為真，決定屠城，準(zhǔn)備從南浦至靜安寺，悉數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知，急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng)，長(zhǎng)跪陳請(qǐng)，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國(guó)佐仍一意孤行，下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨， 朱袍象簡(jiǎn)，赫立階下，周國(guó)佐見(jiàn)之，心意稍動(dòng)。稍頃，城隍神又顯形，對(duì)著周國(guó)佐 “ 直視搖首者數(shù)四 ” 。于是，周國(guó)佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō)，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。 自清末以來(lái)，上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分，租于商家。此例一開(kāi)，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號(hào)稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會(huì)，如四月下旬蘭花會(huì)，九月中旬菊花會(huì)等，常設(shè)于東、西園，各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十 八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。 作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí)，大門有坊，其額曰 “ 保障海隅 ” 。清同治時(shí)又加封 “ 護(hù)海公 ” ，勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟， “ 上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達(dá)燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑 ” 。進(jìn)出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。 “ 慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì)，天后城隍遍爇香。 ” 每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈(zèng)，不恤財(cái)力以助，四方富商巨賈也皆 “ 捆載輻輳而集 ” 。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。 城隍廟的城隍 “ 到上海不去城隍廟，等于沒(méi)到過(guò)大上海。 ” 可見(jiàn)老城隍廟在上海的地位和影響。城隍是道教中城市的保護(hù)神，相傳明永樂(lè)年間 (15 世紀(jì)初 )上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟 (又名霍光行祠 )改建成了今天我們所見(jiàn)的城隍廟。 1926 年重建，殿高 丈，深 丈，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，而彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規(guī)模大增。抗戰(zhàn)后，為與新城隍廟 (原址在金陵西路連云路口 )相區(qū)別，故稱老城隍廟。 近百年來(lái)，供奉在上海城隍廟大殿中的 “ 三城隍 ” 都是大有來(lái)頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神 祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相沿成習(xí)，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過(guò)。清軍南下時(shí)，遭到上海地區(qū)人民的強(qiáng)烈抵抗，清軍將領(lǐng)原準(zhǔn)備屠城。屠城前夜，清軍將領(lǐng)夢(mèng)見(jiàn)了秦裕伯，秦警告他不準(zhǔn)殺人，這才取消了屠城計(jì)劃。因秦裕伯 “ 顯靈 ” ，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。 1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，市民從 “ 陳公祠 ” 中請(qǐng)出了 1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中血染吳淞口、在吳淞炮臺(tái)戰(zhàn)死的江南提督陳化成的神像。當(dāng)年被供奉在大殿后進(jìn)的陳化成塑像，被民間雕塑 家塑成滿面火紅、神
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