【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。這兩者是互相承接、互相聯(lián)系的關(guān)系?？倳?shū)記的這段話(huà)，是對(duì)毛澤東時(shí)期革命者歷史偉績(jī)的高度肯定。我們很感動(dòng)這段話(huà)，正如一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)的，沒(méi)有毛澤東那個(gè)時(shí)代打下的基礎(chǔ)，我們改革都找不到對(duì)象。 毛澤東作為一個(gè)由普通農(nóng)民家走出去的孩子，在 28 年時(shí)間里，兩手空空締造了世界上最大的黨、最大的軍隊(duì)和最大的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了民族的完全獨(dú)立和國(guó)家的基本統(tǒng)一。毛主席說(shuō)過(guò)最響亮的一句話(huà)大家都知道，那就是 ldquo。中國(guó)人民從此站起來(lái)了 rdquo。其實(shí)毛主席還說(shuō)了一句更精彩的話(huà)： (韶山方言 )，ldquo。中國(guó)人民不僅站起來(lái)了，而且是組織起來(lái)了，中國(guó)人民是不好惹的，惹翻了，是不好辦的 rdquo。意思就是說(shuō)中國(guó)人民是組織起來(lái)了，不再是一盤(pán)散沙，不僅僅是站起來(lái)了。 到毛澤東 17 歲那年，為了走出家鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)他救國(guó)救民的抱負(fù)，他給父親寫(xiě)了一首詩(shī)，表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大志向：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。回顧毛澤東的一生，基本上沒(méi)有個(gè)人的生活，一直致力于全心全意為人民服務(wù)。也正是 因?yàn)樗挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)和無(wú)私奉獻(xiàn)，給我們的國(guó)家留下了受用無(wú)窮的寶貴財(cái)富。 在軍事上，以超弱勝超強(qiáng)，徹底打出了中國(guó)人的威風(fēng)，打得揚(yáng)眉吐氣。周恩來(lái)總理在萬(wàn)隆會(huì)議上之所以倍受尊重，就是因?yàn)槟切﹣喎菄?guó)家對(duì)中國(guó)特別佩服，因?yàn)檫B頭號(hào)帝國(guó)主義國(guó)家 lsquo。美國(guó) rsquo。，都敗在了我們的手下。 在農(nóng)業(yè)方面留給我們的是什么 ?大家不妨想想，如果沒(méi)有土地改革，沒(méi)有土地平權(quán)，就沒(méi)有生產(chǎn)力的大解放 。如果沒(méi)有合作化，就不可能有大規(guī)模的農(nóng)田建設(shè)和大量的水利建設(shè)。此后農(nóng)業(yè)的發(fā)展絕對(duì)不是分田到戶(hù)和聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這一政策帶來(lái)的結(jié)果。 在工業(yè)上，那就更不用說(shuō)了，毛澤東留下了完整的工業(yè)體系，有了昨天堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才談得上今天的巨大成就。 總之，毛澤東留下了一個(gè)在很大程度上自給自足的國(guó)家和世界第六大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)夢(mèng)第一人，這就是毛澤東文化的巨大核心價(jià)值。 毛澤東的神奇之處，在于他一生無(wú)數(shù)次的奇跡與巧合，總是在懸殊的力量對(duì)比中，以弱勝?gòu)?qiáng)。他是一切弱者、被壓迫者的光輝典范和精神偶像，他使強(qiáng)大者學(xué)會(huì)尊重弱小者，他是永恒飄揚(yáng)在歷史天空上反抗壓迫者的偉大精神旗幟。 據(jù)有關(guān)資料記載，他從不佩帶槍?zhuān)参丛l(fā)過(guò)一槍?zhuān)克乃枷肱c謀略，打下江山， 打敗了世界上最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝了武裝到牙齒的帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)?？死?、李奇微、還有不可一世的麥克阿瑟，統(tǒng)統(tǒng)敗在韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)家孩子的手上。話(huà)說(shuō)在毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義的時(shí)候，回來(lái)被民團(tuán)逮住，準(zhǔn)備押到團(tuán)部槍斃。毛澤東一生都不習(xí)慣帶錢(qián)，這可能是錢(qián)對(duì)于他而言最關(guān)鍵的一次，他問(wèn)和他一起被捕的同伴有錢(qián)沒(méi)，正好同伴身上有十幾塊錢(qián)，毛澤東就用這十幾塊錢(qián)賄賂了那幾個(gè)兵。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)，他對(duì)那幾個(gè)兵說(shuō)了段很幽默的話(huà)，他說(shuō)都是窮苦人出身，槍斃了我毛澤東，對(duì)你們也沒(méi)有什么好處，不如拿點(diǎn)錢(qián)實(shí)際。當(dāng)兵的被說(shuō)動(dòng)了，可領(lǐng)頭的不同意。周旋之際，離團(tuán)部已經(jīng) 僅剩 200 米了。在這萬(wàn)分危急的時(shí)刻，毛澤東掙脫束縛，逃到附近的一座山包，躲進(jìn)了草叢中。 據(jù)毛澤東后來(lái)回憶，民團(tuán)頭子又帶了很多人來(lái)搜尋他，反復(fù)地搜，有好幾次聲音越來(lái)越近，都幾乎快要碰到他了。毛澤東心想完了完了，已經(jīng)放棄了希望?？墒瞧孥E出現(xiàn)了，每一次他們又走遠(yuǎn)啦。 長(zhǎng)征途中，敵人飛機(jī)經(jīng)常從上空扔炸彈襲擊紅軍。有次在一個(gè)休息點(diǎn)，敵人的飛機(jī)來(lái)了，聶榮臻同志勸他到防空洞里去，他不去。他一邊穿鞋一邊慢條斯理地說(shuō)，有什么了不起，無(wú)非就是丟下幾塊鐵，我們還可以拿來(lái)打鋤頭呢。聶榮臻看形勢(shì)不對(duì)，扯著他走，結(jié)果剛到防空洞 ，休息點(diǎn)就被炸啦。 這類(lèi)驚險(xiǎn)的事情，在毛澤東一生發(fā)生過(guò)多次，或許是毛澤東樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的性格和革命浪漫主義情懷，才讓他一次次化險(xiǎn)為夷吧。所以，民間都說(shuō)毛澤東不是神，但比神還神。一個(gè)山?jīng)_普通農(nóng)民的孩子能夠改寫(xiě)中國(guó)的歷史，這真的只是神奇巧合嗎 ? 在毛澤東同志家鄉(xiāng)方圓一百公里之內(nèi)，先后涌現(xiàn)了晚清 ldquo。中興四大名臣 rdquo。之一曾國(guó)藩、共和國(guó)主席劉少奇、共和國(guó)十大元帥彭德懷、世界文化名人齊白石等。在毛澤東從韶山前往湘鄉(xiāng)求學(xué)的途經(jīng)之地，還出了兩位共和國(guó)大將 mdash。mdash。陳賡和譚政 ....可 以說(shuō)，這個(gè)不大范圍里誕生的這些人，書(shū)寫(xiě)了大半部中國(guó)近現(xiàn)代史。這個(gè)區(qū)域名人、偉人出現(xiàn)的頻率之高，地位之高，在中國(guó)歷史上恐怕也是絕無(wú)僅有的。 俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。這里能夠誕生出毛澤東這樣的偉人，想必絕非偶然，是因?yàn)檫@一方水土有著傳統(tǒng)的舜帝道德思想與厚重的湖湘歷史文化底蘊(yùn)。 湖湘文化脫胎于儒家文化，卻明顯優(yōu)于儒家。在儒家文化推行的科舉制度下，學(xué)而優(yōu)則仕?？上攵?，這些當(dāng)官的是幾不像，你不能說(shuō)他是政治家，因?yàn)樗皇莻€(gè)讀書(shū)人出身。然而，你又不能說(shuō)他是知識(shí)分子，因?yàn)樗麖恼恕：嫖幕_定的核心思想是 ldquo。兼收并蓄、心憂(yōu)天下、經(jīng)世致用、敢為人先rdquo。正是這個(gè) ldquo。經(jīng)世致用 rdquo。的核心思想，才引導(dǎo)著人們?cè)诶碚摻Y(jié)合實(shí)踐的前提下，走上民族偉大復(fù)興的道路。 所以，朋友們，咱們到了湖南，去往韶山，這地方一定不是那種 lsquo。上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照 rsquo。的景點(diǎn)。我們除開(kāi)要知道這里出了這么多偉人，更要知道為什么會(huì)出這么多偉人。眾所周知，中國(guó)古代四大書(shū)院之一岳麓書(shū)院是弘揚(yáng)湖湘文化的地方，但岳麓書(shū)院并不是湖湘文化的源頭，它是從宋代胡安國(guó)和胡宏父子在湘潭縣石潭鎮(zhèn)創(chuàng)建的碧泉書(shū)院搬過(guò)去的 。 可以這么說(shuō)，我們此次旅程是文化的尋根之旅，在這里能找到影響近現(xiàn)代中國(guó)歷史的文化基因。不管你是求學(xué)、從政還是經(jīng)商，都能在這次旅行中收獲許多有益的思想，受用到你今后的人生。 各位朋友，大家應(yīng)該都知道我們湖南因境內(nèi)流經(jīng)的最大河流湘江而簡(jiǎn)稱(chēng) lsquo。湘 rsquo。，但不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)我們湖南另外還有一個(gè)別稱(chēng) lsquo。芙蓉國(guó) rsquo。呢 ? 湖南自古便有種植水芙蓉和木芙蓉的傳統(tǒng)，水芙蓉就是蓮花，而木芙蓉也就是木蓮。或許在唐代，著名詩(shī)人譚用之，就是有感于芙蓉盛開(kāi)之時(shí)，接天一色花香萬(wàn)里的美 景，才情不自禁在他那首《秋宿湘江遇雨》中寫(xiě)下 ldquo。秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó) rdquo。的詩(shī)句，因而讓湖南從此有了 ldquo。芙蓉國(guó) rdquo。的美名吧。當(dāng)然，真正使 lsquo。芙蓉國(guó) rsquo。一稱(chēng)響徹神州大地，就得歸功于咱們偉大領(lǐng)袖毛主席所作詩(shī)詞《七律 .答友人》中的那 句 ldquo。芙蓉國(guó)里盡朝暉 rdquo。了。 九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微 。斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。 洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī) 。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉 ! 借著這首詩(shī)， 在此，我謹(jǐn)祝愿咱們車(chē)上的 每一位朋友，在我們湖南能伴隨著芙蓉國(guó)的朝暉，擁有一次愉快的旅行 。能沐浴到毛澤東思想的光輝，得到一份心靈的收獲。 在剛才我念誦這首毛主席詩(shī)詞的時(shí)候，細(xì)心的朋友可能已經(jīng)記住了一個(gè)地名mdash。mdash。ldquo。九嶷山 rdquo。，而且此時(shí)可能正在想這九嶷山又是什么地方，詩(shī)中描述的又是個(gè)什么樣的故事 ?這九嶷山呀，又名蒼梧山。位于我們湖南南部永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，相傳這里是舜帝駕崩的地方。在湖南乃至全國(guó)，流傳著許多有關(guān)于舜帝的傳說(shuō)。 (評(píng)書(shū)表演式敘述 )這位舜帝是何許人物，毛主席為什么頻頻提到他，他與韶 山又有著什么淵源 ?別著急，各位看官，且聽(tīng)我一一道來(lái) hellip。hellip。 舜帝，姓姚，名重華，中國(guó)上古時(shí)代堯舜禹時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中華民族的人文始祖，被后世尊為 ldquo。五帝 rdquo。之一，奉為 ldquo。華夏至圣 rdquo。 舜帝以德孝著稱(chēng)，《史記 .五帝本紀(jì)》中說(shuō)道： ldquo。天下明德皆自虞舜始 !rdquo?！抖男ⅰ分械牡谝恍⒅v的便是舜帝的故事。 那么，提到舜帝與韶山的淵源，咱們就得從《湖南省志地理志》、《湘潭縣志》和《湘鄉(xiāng)縣志》記載的有關(guān)內(nèi)容說(shuō)起。上古時(shí)期，南 方屬苗蠻聚居之地。為了征服三苗戰(zhàn)亂，將中原漢文化傳入苗疆，舜帝南巡。當(dāng)時(shí)韶山位于漢，苗交界之地，為苗所轄。舜帝一路渡黃河、跨長(zhǎng)江、下洞庭，南巡途中來(lái)到韶山。正當(dāng)他爬上韶山?jīng)_一座山峰，意欲極目遠(yuǎn)眺的時(shí)候，忽聽(tīng)到鼓角爭(zhēng)鳴、殺聲四起，原來(lái)當(dāng)?shù)孛缑裢林呀?jīng)將舜帝一行團(tuán)團(tuán)圍住，眼看一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免?？伤吹鄄](méi)有動(dòng)用武力，而是命隨行的樂(lè)隊(duì)奏起了《韶樂(lè)》。悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲從舜帝所在的山頭飄飄而下，如絲如縷，如云如霧 !那至善至美的音樂(lè)使得原本拉弓搭箭、虎視眈眈的苗民聞聲放下武器，跳起舞來(lái)。就這樣，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)竟被一曲《韶樂(lè)》所化解 ，這美妙的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)匾渤蔀槊勒?!久而久之，人們?yōu)榱思o(jì)念用音樂(lè)化干戈為玉帛的仁德舜帝，便把他演奏韶樂(lè)的地方稱(chēng)為ldquo。韶山 rdquo。 《韶樂(lè)》是一部歌頌舜帝功德的音樂(lè)，他表達(dá)了中國(guó)古人對(duì)和諧完美的憧憬，其內(nèi)涵符合儒家傳統(tǒng)和倫理道德，也表達(dá)了深邃宏遠(yuǎn)的人文理念，所以《韶樂(lè)》不僅具有娛樂(lè)性，還具有教育和教化的功能 ! 湖南這塊積淀著厚重舜文化的土地上，一代又一代的湖南人受到舜帝道德文化的熏陶，傳承著他的思想和精神。在歷經(jīng)四千多年之后，迸發(fā)出時(shí)代的輝煌，孕育出大批時(shí)代驕子，演繹出 20 世紀(jì)中國(guó)舞臺(tái)上 一幕幕威武雄壯的大戲，毛澤東主席就是其中最為突出的一位 ! 《韶樂(lè)》是中國(guó)古代宮廷中運(yùn)用時(shí)間最久的雅樂(lè)，一共分為九章。 ldquo。韶 rdquo。是美好的意思，將樂(lè)曲命名為 ldquo。韶 rdquo。也可說(shuō)明他是古代宮廷音樂(lè)中等級(jí)最高、最好聽(tīng)的音樂(lè)，因此它被世人譽(yù)為 ldquo。華夏第一樂(lè)章 rdquo?？鬃釉唬?ldquo。聞韶，三月不知肉味 rdquo。，足以證明這種音樂(lè)的美妙。 《韶樂(lè)》作為宮廷雅樂(lè)，所采用的樂(lè)器全部出自中原本土，比如編鐘、編磬等，它們是中華民族最純的古樂(lè)，被稱(chēng)之為 ldquo。華夏正聲 rdquo。作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從《韶樂(lè)》中，我們能尋找到民族文化的根 !在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，社會(huì)浮躁、人心也浮躁，而我們此行如果能在韶山有幸聆聽(tīng)到《韶樂(lè)》，可增長(zhǎng)對(duì)心念的降服，讓心不散漫，驅(qū)除雜念、妄想與貪、嗔、癡，使心能慢慢清凈 ! 由于歷史久遠(yuǎn)，漸漸的韶樂(lè)失傳了。韶山因韶樂(lè)而得名，那么來(lái)韶山參觀(guān)毛主席故鄉(xiāng)的同時(shí)，我們究竟還能聽(tīng)到傳說(shuō)中的韶樂(lè)嗎 ? 多年來(lái)，這一直是許多海內(nèi)外游人來(lái)到韶山所發(fā)出的疑問(wèn)。正是為了滿(mǎn)足游客的這份需求，與毛澤東同一個(gè)祠堂的毛命軍，由軍區(qū)戰(zhàn) 士文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)后，便決心致力于復(fù)原韶樂(lè)的事業(yè)。 開(kāi)發(fā)復(fù)原工作之初，他的想法得到了許多人的支持。當(dāng)然，也有另一部分人持懷疑的態(tài)度。韶樂(lè)是失傳的古樂(lè)，既然已經(jīng)失傳，又如何能夠復(fù)原 ?難不成隨便找兩個(gè)人瞎編，來(lái)混淆視聽(tīng)糊弄大家嗎 ?畢竟復(fù)原是一件非常嚴(yán)肅的事情，他必須有所依據(jù)，不可以胡編亂造，否則一切工作將毫無(wú)意義，甚至背負(fù)不尊重歷史的罵名。 不瞞大家，毛命軍決心復(fù)原開(kāi)發(fā)韶樂(lè)的時(shí)候，確實(shí)憑的是一股湖南人的蠻勁和闖勁。當(dāng)前期遍訪(fǎng)民間搜尋資料陷入僵局，當(dāng)懷疑的呼聲四起之時(shí)，他也深深明白到原來(lái)這是一項(xiàng)非常復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?。消失的韶?lè)真的沒(méi)有一點(diǎn)線(xiàn)索嗎 ?我做的這項(xiàng)工作是否會(huì)有結(jié)果 ?正當(dāng)韶樂(lè)復(fù)原一籌莫展之際，也許是機(jī)緣巧合，也許是冥冥中的天意。得知毛命軍正在開(kāi)發(fā)復(fù)原韶樂(lè)，一位熱心的音樂(lè)愛(ài)好者，向他舉薦了當(dāng)時(shí)湖南省作曲家協(xié)會(huì)主席劉振球先生。劉振球先生從事民族音樂(lè)研究多年，擁有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，他也是著名音樂(lè)人譚盾的老師。正苦惱于開(kāi)發(fā)工作遭遇瓶頸時(shí)期的 毛命軍，仿佛看到一絲曙光，立馬專(zhuān)程前往拜訪(fǎng)劉振球先生。經(jīng)過(guò)與劉振球的一番交談，兩個(gè)人既然有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。無(wú)巧不成書(shū)，原來(lái)劉振球先生也是我們韶山人，因?yàn)楣枢l(xiāng)情結(jié)，他也曾經(jīng)一度試圖尋找韶樂(lè)的蹤影。由于各種各樣的原因，導(dǎo)致這個(gè)心愿未能達(dá)成而擱淺。如今毛命軍的到來(lái)，重新激起劉振球內(nèi)心塵封的漣漪，兩人猶如久別的知音一拍即合。 就這樣，毛命軍和劉振球牽頭，召集湖南湖北兩省音樂(lè)家 22 人組成了《韶樂(lè)》研究開(kāi)發(fā)復(fù)原團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過(guò) 5 年時(shí)間對(duì)歷史史料的還原，編寫(xiě)了《韶樂(lè)研究大綱》，從詩(shī)經(jīng)、宋代梅庵琴譜、瀏陽(yáng)古樂(lè)、明清中和韶 樂(lè)以及韶山山歌當(dāng)中，專(zhuān)家們找到了韶樂(lè)消失已久的素材。復(fù)原了簫韶九成，也就是韶樂(lè)九章。在資金和人手十分有限的情況下，建起了古香古色的韶樂(lè)宮，按照一比一的比例重鑄遠(yuǎn)古演奏韶樂(lè)的所有樂(lè)器。終于在 _年 12 月 26 日，毛澤東同志誕辰 110 周年之際，久違的韶樂(lè)在當(dāng)年舜帝演奏韶樂(lè)的地方，又唯美地重現(xiàn)于世人面前，在中國(guó)和全世界巡演，讓中外音樂(lè)界都為之