4廉政文化活動(dòng)學(xué)習(xí)心得(編輯修改稿)
2025-08-27 16:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 權(quán)效果的好壞。古代的言官、卸使，往往具有敢有言、敢進(jìn)諫的錚錚鐵骨，可我們當(dāng)前一些干部卻在堅(jiān)持原則問(wèn)題上彷徨、畏懼、退縮，不僅失去了一個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)有品質(zhì)，甚至不如我們的古人。俗話(huà)講： “ 冰凍三尺非一日之寒，千里之堤，毀于蟻穴 ” 。走 向犯罪 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 的干部，從作案到案發(fā)決非一朝一夕，可他們?cè)跈?quán)力觀念發(fā)生蛻變之初卻得不到有效制約，直到積小惡成大惡，最終給黨和人民造成巨大損失時(shí)才被查處，這與我們某些部門(mén)制權(quán)觀念陳舊有一定的關(guān)系。因此，我們權(quán)力監(jiān)督制約部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部必須要敢于堅(jiān)持原則，在履職中不畏權(quán)、不為錢(qián)、不為名，要有為黨、為民履權(quán)負(fù)責(zé)的執(zhí)法思想。 三、完善制權(quán)機(jī)制的思考 我國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，給權(quán)力運(yùn)行打上了深深的人治烙印，金口玉牙，一言九鼎，長(zhǎng)官意志，獨(dú)斷專(zhuān)橫等表現(xiàn)方式非常典型地體現(xiàn)了封建中央集權(quán)的特點(diǎn)。新中國(guó)成立后，權(quán)力主體 發(fā)生了根本變化，權(quán)力運(yùn)行機(jī)制逐步走上了履權(quán)與制權(quán)相互制約、良性發(fā)展的正常軌道。特別是 “ 以法治國(guó) ” 方略的提出，確立了建立權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的基本原則。因此，完善制權(quán)機(jī)制應(yīng)從內(nèi)在和外在兩方面考慮。第一，轉(zhuǎn)變權(quán)力設(shè)置觀念。人大、黨委、政府等立法、置權(quán)機(jī)關(guān)在賦予某部門(mén)、某機(jī)關(guān)某項(xiàng)權(quán)力時(shí)，必須從內(nèi)部和外部?jī)煞矫婵紤]對(duì)其進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，權(quán)利大小應(yīng)同監(jiān)督制約力度相匹配，權(quán)利越大，監(jiān)督制約的力度就越強(qiáng)，逐步形成健全、完善、規(guī)范的權(quán)利運(yùn)行體制；第二，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。古語(yǔ)云 “ 賄隨權(quán)集 ” ，權(quán)力是一把雙刃劍，既可造福人民，也能腐蝕 干部，廉潔與腐敗也就是一念之差、一夜之間的事。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)待官位、權(quán)力上，必須樹(shù)立 “ 立黨為公、執(zhí)政為民 ” 第 8 頁(yè) 共 15 頁(yè) 的正確權(quán)力觀念，始終牢記權(quán)力的社會(huì)公有屬性，決不能將其私有化、商品化。第三，轉(zhuǎn)變廉政觀念。各部門(mén)、各地區(qū)在廉政建設(shè)觀念上還存在較大差異，個(gè)別單位對(duì)廉政行為還局限在領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體上，存在頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的現(xiàn)象。因而，廉政觀念的轉(zhuǎn)變是進(jìn)一步遏制腐敗、廉潔吏治的有效方法，我們必須把廉政行為融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，從全局、整體的角度去考慮怎樣規(guī)范廉政行為。 不受監(jiān)督制約的權(quán)利必然導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)利導(dǎo)致絕 對(duì)腐敗，古今中外，概莫能外。應(yīng)該說(shuō)，這些年我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)方面做了大量的工作，民主法制建設(shè)取得了很大的進(jìn)展。但是，從實(shí)際效果看，仍有較大的差距，存在明顯不足?？梢哉f(shuō)，在權(quán)利制衡方面還沒(méi)有取得令人滿(mǎn)意的成效，因此，在今后的反腐預(yù)防工作中，勢(shì)必應(yīng)將權(quán)利制衡作為一個(gè)重要課題來(lái)研究。 第三篇：廉政文化學(xué)習(xí)心得廉政文化學(xué)習(xí)心得 榔梨街道金托小學(xué)羅素平 自從廉潔文化進(jìn)入了校園，我們學(xué)校組織了多次學(xué)校，通過(guò)學(xué)習(xí)我對(duì)此有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。 “ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 ” 這就是教師獻(xiàn)身精神 的生動(dòng)寫(xiě)照。 “ 一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái) ” ，道出了教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無(wú)聞，一生清貧。甘于奉獻(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心。多少年來(lái)，一代又一代的 “ 孺子牛 ” 在教書(shū)育 第 9 頁(yè) 共 15 頁(yè) 人的崗位上譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為，教師應(yīng)該做到： 第一、獻(xiàn)身教育，為人師表 教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每 一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。 第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子 教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬
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