3郭店楚墓竹簡思想(編輯修改稿)
2024-08-27 02:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)人的道家作品?！短簧菲陌l(fā)現(xiàn)，對于先秦學(xué)術(shù)思想有著重要的貢獻(xiàn) 。首先，它以 “ 太一 ” 為最高存有，構(gòu)造出了一個(gè)完整的宇宙生成論系統(tǒng)，共目的是指向成歲的解釋，這一點(diǎn)是比較特殊的。其次，在這一宇宙生成論系統(tǒng)中，“ 水 ” 占據(jù)了重要的地位和有著重要的作用，體現(xiàn)了先人對水的深沉體驗(yàn)與玄思。再次，它表明了自然哲學(xué)在中國古代的發(fā)達(dá)，具有比較復(fù)雜、純粹的思想深度，有力地回?fù)袅私袢藙?dòng)轍謂中國文化無科學(xué)的論調(diào)。最后，它還鮮明地表示出中國人具有雙重宇宙觀，這雙重宇宙觀即太一的形上宇宙觀與天地萬物的形下宇宙觀，且二者是上下貫通、和諧并存的。 對于儒家作品，本文主要研究了與先秦心性論密切相 關(guān)的幾篇簡書。簡書《五行》的再次發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了其制作當(dāng)在《孟子》之前，而很可能產(chǎn)生在戰(zhàn)國早期，出于孔門第三代學(xué)人之手。而其學(xué)派的歸屬可能有二，一是屬思孟學(xué)派，為《子思子》一篇；二是有可能為世子之作，而帛書《五行》說解部分屬其門人之作。權(quán)衡這兩種可能性，本文以為后者比前者更為可靠。從思想上來看，楚簡《五行》首先對 “ 五行 ” 一詞進(jìn)行了更深入更內(nèi)在的分析與理解，認(rèn)為仁、義、禮、智、圣五行，形于內(nèi)則謂之德之行， 第 4 頁 共 6 頁 未形于內(nèi)則謂之形。德之行五和謂之德，仁義禮智四行和謂之善。德，天道也；善，人道也。二者所適用的范圍與所成就的境 界是不同的?！段逍小窂?qiáng)調(diào)心的作用，認(rèn)為達(dá)善成德，乃在于涵攝四行、五行之心自體的和樂一同。這也就是所謂 “ 為一 ” 、 “ 慎獨(dú) ”的修養(yǎng)工夫?？偨Y(jié)從簡帛《五行》經(jīng)說到帛書《德
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